左旋
悟徹本心為禪。名雖有二。理則歸一。今時人。青天白日。扶籬摸壁走者甚眾。葢因背覺合塵。迷真逐妄。或終身不悟。或半途自返。或藉師友傍通。或觸境緣得解。如暗室遇明燈。如遠客歸故鄉。此等人。只名初地。亦名歡喜地。更須自銷現業無始習氣。直造威音那畔。與麼時。持戒也得。參禪也得。說教也得。念佛也得。呵佛罵祖也得。吟風弄月也得。總是神通妙用。其施設也。不妨三千儀行。其收藏也。任爾纖毫不立。一即無量。無量即一。豈不自由自在。
汝若[拚-ㄙ+ㄊ]身做去。從朝至夕。從暮至旦。刻究話頭。忽然腦後眼開。罵山僧有分在。師于是。衣不解帶。寐不開單者五載。一日聞虎聲。覺大地震動。身心豁然。猶若虗空。往見理。理肯之。一日辭理。乞錄稿梓行。刻竣仍回。侍寮奉理。終焉(素弘理嗣)。
杭州慧彰文玉璣禪師
參柏山理。一日登廁。理見曰。清淨地上何撒屎。師曰。乾屎橛聻。理曰。錯會不少。師曰。和尚作麼生。理纔開口。師曰。錯會不少。理休去。師執侍數載。深領厥旨。出住烏峯上堂。山僧不會禪。從來異類行。特訪同道人。被強捉上[柷-口+登]。入隊水牯牛。難辭犁耙分。醜態不能藏。鼻孔幸端正。良久曰。吽示眾。超山雲唐棲水。眉目分明不二體。阿呵呵當自委。河沙諸佛毫端裏。一切臨風覿面呈。現前諸人會也未。若不會。山僧自道去也。
拽拄杖。歸方丈示眾。江右針杭州線。北馬南舟直無限。以如意一畫云。會麼。良久云。不是知音者。徒射穿楊箭(素弘理嗣)。
溫州山斗吼山震禪師
舉鴛湖用。與雪嶠信。翫月次。信指月曰。者半箇在那裏去了。用良久曰。會麼。信曰。也只得半箇。用曰。者半箇在那裏去了。信亦良久。用曰。也只得半箇。相與大笑。頌曰。峨嵋山月半輪秋。影入平江浸不流。此夕管絃休接拍。風情恐動玉關愁(夢堂倪嗣)。
北京安化嘯堂予禪師
休寧汪氏子。世儒業。因閱竺墳。有出塵志。二親繼歿。從愚山藏薙染。投玄水杲秉具。參本來面目話。六年無所入。偶看般若。至若以色見我分。疑情頓解。參大覺琇。萬善殿見明覺璁。命司書狀。機緣頗多。末叩安化則。則拈拄杖曰。一口吸盡西江且置。汝試吞拄杖子看。師曰。某甲不是野狐精。則曰。尋常喫什麼。師曰。夜叉頭菩薩面。則曰。杜撰禪和。師震聲便喝。則曰。獅子吼。野干鳴。師曰。也要和尚疑著。則打曰。還知落處麼。師擬開口。
則又打。師禮拜曰。若不親見和尚。幾被諸方瞞過。則然之。命掌院事。親炙五載。微旨日益。授偈記莂。繼席安化上堂。財法二施。等無差別。眼上眉橫。口裏藏舌。尼姑定是女人。秤錘畢竟生鐵。如此分明。何用多說。乃顧眾曰。翻思從上古錐。也是看孔著楔元旦上堂。塞北風霜結凍。江南梅柳爭春。天時人事。兩兩昇平。會得即是妙旨。何須立主分賓。更若擬議尋思。便是鐵壁面橫。喝一喝云。爐燒紫柏歌堯德。四海朝衣祝聖仁示眾。豎拂子云。
大道只在目前。要且莫前難覩。欲明大道真體。不離聲色言語。古德恁麼道。帶累多少人。向聲色裏卜度。安化者裏。饑則喫飯。倦則打眠。那有許多般事。諸兄弟。恁麼會得管取。參學事畢。還有麼。良久。擊拂子曰。但得雪消處。自然春到來(世高則嗣)。
北京蕉園繼遠戩禪師
歷叩尊宿。晚見安化則。則豎竹篦曰。諸方參得的。拈向一邊。且道。者個是什麼。師曰。和尚莫強生節目。則曰。觸不得背不得。畢竟如何即得。師便喝。則曰。汝者一喝。諸方即得。老僧者裏。未敢相許。師擬開口。則便打。師又擬開口。則又打。師點首數下。則曰。汝見何道理便點首。師曰。某見數員知識。如在雲霧中行。今日見和尚。若青天白日之下。一塵也著不得。則曰。汝有此見也。又打。師忽然開解。便禮拜。則頷之(世高則嗣)。
北京弘福源池靖禪師
蘇州馮氏子。禮寒山光剃度。詣愍忠秉具。恒遊講席。參世高則於安化。命掌維那。示看本來面目話。二載未得脫灑。一日遊西山。聞客曰無邊秋色在山林。有省。歸告則曰。某甲今日摸著鼻孔也。則曰。本來面目聻。師便喝。則曰。無夢無想。主人公在什麼處。師曰。脚頭脚底。則曰。甚處見得。師曰。何必重栽眼上眉。心則曰之。後付偈曰。車溪宗旨。付爾流傳。一根拄杖。開豁人天(世高則嗣)。
天津大悲慧林光禪師
吳縣張氏子。投安化則披剃。命參本來面目話。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -01-史传部
62-中国撰述史传部禅宗-五灯全书-清-超永*导航地图-第889页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...