師法嗣
金陵清涼院文益禪師
餘杭魯氏子。七歲依新定智通偉落髮。弱齡稟具於越州開元。屬律匠希覺。盛化於明州鄮山育王。師往。預聽習究其微旨。復傍探儒典。為文雅之場。覺目為我門之游夏也。師以元機一發。雜務俱捐。振錫南邁。抵福州。參長慶。不大發明。後同紹修法進三人。欲出嶺。過地藏院。阻雪少憩。附爐次。藏問。此行何之。師曰。行脚去。藏曰。作麼生是行脚事。師曰。不知。藏曰。不知最親切。又同三人舉肇論。至天地與我同根處。藏曰。山河大地。與上座自己。是同是別。師曰。別藏豎起兩指。師曰。同藏又豎起兩指。便起去。雪霽辭去。藏門送之。問曰。上座。尋常說三界唯心。萬法唯識。乃指庭下片石曰。且道。此石在心內。在心外。師曰。在心內藏曰。行脚人著甚麼來。由安片石在心頭。師窘無以對。即放包依席下求決擇。近一月餘日。呈見解說道理。藏曰。佛法不恁麼。師曰。某甲。詞窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切見成。師於言下大悟。因議留止。修進二人。以江表叢林。欲期歷覽。拉師同往。至臨川。州牧請住崇壽院。開堂。日中坐茶。未起時。僧正白師曰。四眾已圍繞。和尚法座了也。師曰。眾人却參真善知識。少頃。陞座。僧問。大眾雲集。請師舉唱。師曰。大眾久立。乃曰。眾人既盡在此。山僧不可無言。與大眾舉一古人方便。珍重下座 子方上座。自長慶來。師舉長慶偈問曰。作麼生。是萬象之中獨露身。子万舉拂子。師曰。恁麼會。又爭得。曰和尚尊意如何。師曰。喚甚麼作萬象。曰古人不撥萬象。師曰。萬象之中獨露身。說甚麼撥不撥。子方豁然悟解。述偈投誠。自是諸方會下。有存知解者。翕然而至。始則行行如也。師微以激發。皆漸而服膺。海參之眾。常不減千計。 上堂大眾立久。乃謂之曰。祇恁麼便散去。還有佛法道理也無。試說看。若無。又來這裏作麼。若有。大市裏人叢處。亦有何須到這裏。諸人各曾看還源。觀百門義海。華嚴論。涅槃經。諸多策子。阿那箇教中。有這箇時節。若有試舉看。莫是恁麼經裏。有恁麼語。是此時節麼。有甚麼交涉。所以道。微言滯於心首。甞為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之。境又作麼生得翻去。若也翻去。又作麼生得正去。還會麼。莫祇恁麼念。策子有甚麼用處。僧問。如何披露即得與道相應。師曰。汝幾時披露。即與道不相應。問六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬一羣子。師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問。便是不得。汝道六處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有。爭解無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天修得。經八萬大劫。一朝退墮。諸事儼然。葢為不知根本真實。次地修行。三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇。果滿。他古人猶道。不如一念緣起無生。超彼三乘權學等見。又道。彈指圓成八萬門。剎那滅却三祇劫也。須體究。若如此用多少氣力。僧問。指即不問。如何是月。師曰。阿那箇是汝不問底指。又僧問。月即不問。如何是指。師曰。月曰學人問指。和尚為甚麼對月。師曰。為汝問指 江南國主。重師之道。迎住報恩禪院。署淨慧禪師。僧問。洪鐘纔擊。大眾雲臻。請師如是。師曰。大眾會。何似汝會 問如何是古佛家風。師曰。甚麼處看不足 問十二時中。如何行履。即得與道相應。師曰取捨之心成巧偽 問古人傳衣。當記何人。師曰。汝甚麼處見古人傳衣 問十方賢。聖皆入此宗。如何是此宗。師曰。十方賢聖皆入 問如何是佛向上人師曰。方便呼為佛 問如何是學人一卷經。師曰。題目甚分明 問聲色兩字。甚麼人透得。師召眾曰。諸上座。且道這箇僧。還透得也未。若會。此僧問處。透聲色也不難 問求佛知見。何路最徑。師曰。無過此 問瑞草不凋時如何。師曰。謾語 問大眾雲集。請師頓決疑網。師曰。寮舍內商量。茶堂內商量 問雲開見日時如何。師曰。謾語真箇 問如何是沙門所重處師曰。若有纖毫所重。即不名沙門 問千百億化身。於中如何是清淨法身。師曰。總是 問簇簇上來師意如何。師曰。是眼不是眼 問全身是義。請師一決。師曰。汝義自破 問如何是古佛心。師曰。流出慈悲喜捨 問百年暗室。一燈能破。如何是一燈。師曰。論甚麼百年 問如何是正真之道。師曰。一願也教汝行。二願也教汝行 問如何是一真之地。師曰。地則無一真。曰如何卓立。師曰。轉無交涉 問如何是古佛。師曰。即今也無嫌疑 問十二時中。如何行履。師曰。步步蹋著 問古鏡未開。如何顯照。師曰。何必再三 問如何是諸佛元旨。師曰。是汝也有 問承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本。師曰。形興未質。名起未名 問亡僧衣眾人唱。祖師衣甚麼人唱。師曰。汝唱得亡僧甚麼衣 問蕩子還鄉時如何。師曰。將甚麼奉獻。曰無有一物。師曰。日給作麼生。 師後住清涼。上堂。出家人。但隨時及節。便得寒即寒。熱即熱。欲知佛性義。當觀時節因緣古今方便不少。不見石頭和尚。因看肇論云。會萬物為己者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無己。靡所不己。有一片言語。喚作參同契。末上云。竺土大僊心無過。此語也。中間也祇隨時說