科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
50-中国撰述史传部杂传-高僧摘要-清-徐昌治-第1页
續藏經 高僧摘要
清 徐昌治編輯
敘高僧摘要
余刊布佛祖指南。法苑醒世。凡單傳直指。幽明感應。歷歷備具。而高僧一傳。譬如虗空體非羣相。而不拒彼眾相發揮。奈傳有正有續。若梁若明。計共四帙。俱以十欵分類。余訝之曰。有依有傍。怎說絕倫。拘格拘例。那云獨步。余惟前冊已經刻過者。不重錄外。今止分為四卷。名曰摘要。第一取道之高。堂堂坐斷千差路。卓卓分明絕去來。第二取法之高。雖云綿密弗通風。古往今來[(┘@(茲-卄))/(┘@(茲-卄))]間隔。三則取其品之高。轉處孤危萬事休。隨緣得旨復何求。羣生造化乘斯力。一段靈光觸處周。四則取其化之高。日月照臨不到。天地覆載不著。劫火壞時彼常安。萬象泯時全體露。雖然如是。青不自青。黃不自黃。赤不自赤。白不自白。會得雲收月皎。方知此等縱橫。若問箇中同與別。余則應以。雞寒上樹鴨寒下水。葢看經先具看經眼。見地須開見地胸。幾人麻上生繩想。況又將繩認作虵。是為敘。
甲午歲菊月登高日無依道人徐昌治覲周父謹題
敘
高僧無傳。傳高僧者。譬諸描畵虗空。虗空本無諸相。而不礙諸相發揮。此覲翁居士之所以自敘其由來也。集亦多本矣。石門之僧寶。大藏之神僧。濟川之五燈。雷菴之普燈。莫不各執一見。以成一家之說。讀其書者。無從得而是非之。葢前人之取類也。精而詳。而立言也。一而正。惟精且一。而著書之道備矣。覲翁久歷法域。宗眼朗朗。徹見古人垂手處於一傳焉列而為四。曰道。曰法。曰品。曰化。分而不雜。專而不混。而或者乃以私識度之。殊非覲翁所以辨別。差等之懷。予謂集僧史者。如轉摩尼以青黃赤白求之不可也。外青黃白求之亦不可。孔子刪詩定禮。各為一書以便後學。學者從而宗之。為千古聖典。惟覲翁能體其意。肆筆垂慈。功不在尼山下。彼以管見窺覲翁者。非惟不識覲翁。亦且不識高僧矣。間有進言者曰。古往今來。如是之久也。神化玄悟。如是之多也。法海義波。如是之泓也。而造論載事者。如是之眾也。竟欲以區區數百紙。括盡玄微。毋乃示人以狹小乎。覲翁曰。吾但摘其要者。
住古疁昭塵丈室僧鑑拜撰
道高僧摘要卷一目
(至尊者道。萬象光儀。可瞻可仰。為鑑為龜。歷千百世而令名弗移。一道同風也。[這-言+(虎-儿+几)]相維)。
攝摩騰(雒陽白馬東漢永平) 道寵(鄴丁魏永平) 寶唱(楊都莊嚴齊建武) 法建(益州五層魏) 慧恭(益州招提隋) 曇倫(京師莊嚴隋仁壽) 志超(汾州光嚴隋大業) 道傑(蒲州棲巖隋開皇) 玄奘(京師慈恩唐武德) 法融(牛頭幽棲唐貞觀) 元珪(嵩嶽閑居唐永淳) 子鄰(京師安國唐開元) 神會(洛京荷澤唐開元) 純陀(京兆鎮國唐永泰) 慧忠(唐大曆) 宗密(圭峰唐會昌) 無業(汾州開元唐長慶) 宣鑑(鼎州德山唐咸通) 從諗(趙州唐乾寧) 巖頭奯(唐光啟△機用爍今古贊寧列之苦行冤哉) 雲門偃(唐乾和△係雲門鼻祖贊寧不收傳內惜哉) 都貺(居士唐) 元安(豐州洛浦唐光化) 文悅(雲峯唐大中) 可貞(洪州翠巖宋) 義青(舒州投子梁乾化) 慧南(黃龍宋熙寧) 宗杲(臨安徑山南宋紹興) 守珣(安吉何山南宋紹興) 慧遠(靈隱南宋淳熙) 密印(建康華藏南宋) 寶印(臨安徑山宋淳熙) 彌光(泉州教忠南宋) 道謙(建康府南宋) 道樞(臨安靈隱南宋淳熙) 善繼(天台薦福元天曆) 真清(天台慈雲明) 楚石琦(海鹽天寧明) 玉芝(海鹽資聖名法聚明) 蓮池(雲棲名袾宏明) 密雲悟(寧波天童明) 破山明(明) 費隱容(徑山明清)
計四十二位
法高僧摘要卷二目
(大法無間。幽顯可通。知來遡徃。振聵驚聾。一番寒徹骨。徧界是香風。佛法相見也。誰之功)。
佛圖澄(鄴中竺晉咸和) 鳩摩羅什(天竺晉建元) 僧寔(京師追遠周太和) 佛馱跋陀(京師晉義熙) 道融(彭城郡晉) 史宗(上虞龍山晉) 慧嚴(京師靈根宋元嘉) 僧亮(京師宋太始) 法願(正勝齊永元) 曇無最(洛都融覺東魏正光) 智炫(益州孝愛隋) 慧思(南嶽衡山隋光大) 智顗(天台國清隋) 慧遠(京師淨影隋開皇) 慧因(京師藏嚴隋仁壽) 法常(京師普光隋大業) 道積(蒲州普救隋開皇) 玄琬(京師普光隋仁壽) 法淋(終南龍田唐武德) 志晞(台州國清唐貞觀) 義褒(京師慈恩唐顯慶) 威秀(京師莊嚴唐龍池) 法明(江陵唐神龍) 一行(中嶽嵩陽唐開元) 澄觀(五臺清涼唐乾元) 鑒真(楊州大雲唐神龍) 圓照(京兆西明唐開元) 真表(百濟金山唐開元) 端甫(京師安國唐建中) 良炌(筠州洞山唐咸通) 希圓(越州應天唐景福) 志玄(河朔唐) 崇惠(京師章信唐) 桂琛(漳州羅漢後唐天成) 澄楚(東京相國後周顯德) 心道(