。後代住持智禪師。夜坐丈室。忽聞焦灼氣。及枷鎖聲。視之。乃有荷火枷者。枷尾倚於門閫。智驚問曰。汝為誰。答。前住當山守顒也。不合將供僧物。造僧食堂。故受此苦。望為估直食堂。填設僧供。乃可免耳。智如其言。為償之。一夕夢顒謝曰。賴師力。獲脫地獄。生人天中。三生後。復為僧。今門閫。燒痕猶存(出僧傳。并人天寶鑑)。
六道集卷五
廣州南海寶象林沙門弘贊在犙輯
唐
京兆
○王明幹。素不修善。因患暴死。將入地獄。見一僧教誦偈云。若人欲了知。三世一切佛。應當如是說。心造諸如來。誦此偈者。能排地獄諸苦。其人誦已。乃入見王。即誦偈。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。王遂放免。其偈是晉譯華嚴經文。與唐譯華嚴經。下二句稍別(出纂靈記○華嚴感應傳云。郭神亮。為冥使者。追至平等王所。因誦上四句偈王即放還。又有一人入地獄。將受罪即唱云。南無大方廣佛華嚴經。凡聞者。悉出地獄。由是而甦。故今以此二事。置晚課施食之初也)。
兗州
○曲阜人倪氏。買得妻皇甫氏。為有疾病。祈禱泰山。稍得瘳愈。因被冥道。使為伺命。每被使。即死經一二日。事了以後。還復如故。前後取人亦眾。自云。曾被遣取鄉人龐領軍小女。為其庭前有齋壇讀誦。久不得入。少間屬讀誦稍閑。後因執燭者。詣病女處。乃隨而入。方取得去。問其取由。乃府君四郎所命。府君不知也。論說地獄。具有條貫。又云。地下訴說生人。非止一二。但人微有福報。追不可得。如其有罪。攝之則易。皇甫現被使役。至今猶存。今其夫作生伺命者。兖州亦見有三四人。但不知其姓名耳(出冥報拾遺)。
陳郡
○謝弘敬妻。高陽許氏。武德初年遇患。死經四日而甦。說云。被二三十人拘至地獄。少間有吏抱案。引入見王問曰。汝解絃管否。許云不解。王曰。宜早放還。不須留也。執案人云。娘子功德力雖強。然為先有少罪。隨便受却。身業俱凈。豈不快哉。更別引入一大院。其門極小。亦多見有人受罪。許甚驚懼。乃求於執案者曰。生平修福。何罪而至斯耶。答曰。娘子。曾以不淨碗。盛食與親。須受此罪。方可得去。遂以銅汁灌口。非常苦毒。時見姑夫。沈吉光。語云。可於此執案主人處。受一本經。記取將歸。受持勿怠。自今已去。保年八十有餘。許生曾未誦經。甦後遂誦得經一卷。詢訪人間。所未曾有。今見受持讀誦不輟。其經現在。文多不載。比甦活時。口內焦爛。許之從父。弟仁則。說之云爾。
遂州
○總管府記室參軍孔恪。武德中暴病死。一日而甦。自說被収至官所。問何故殺牛兩頭。恪云不殺。官曰。汝弟證汝殺。何故不認。因呼恪弟。弟死已數年矣。既至。枷械甚艱。官問。汝所言兄殺牛虗實。弟曰。兄前奉使招慰獠賊。使我殺牛會之。實奉兄命。非自殺也。恪曰。使弟殺牛會獠是實。然國事也。恪有何罪焉。官曰。汝殺會獠。以招慰為功。用求官賞。以為己利。何云國事也。因謂恪弟曰。以汝證兄。故久留汝。兄今既遣汝殺。汝便無罪。放任受生。言訖弟忽不見。亦竟不得言敘。官又問恪。因何復殺兩鴨。恪曰。前任縣令。殺鴨供官客耳。豈恪罪耶。官曰。官客自有料無鴨。汝以鴨供之。將以美譽。非罪如何。又問。何故復殺鷄卵六枚。曰平生不食鷄卵。惟憶年九歲時。寒食日。母曾與六卵。因煑食之。官曰。然欲推罪母麼。恪曰。不敢。但說其因耳。此自恪殺之也。官曰。汝殺他命。當自受之。言訖。忽有數十人。皆來執恪將出去。恪大呼曰。官府亦大枉濫。官聞之呼還曰。何枉濫。恪曰。生來有罪。皆不見遺。生來修福。皆不見記者。豈非濫也。官問主司。恪有何福何為不錄。主司對曰。福亦皆錄。量罪多少。若福多罪少。令先受福。罪多福少。先令受罪。然恪福少罪多。故未論其福。官怒曰。雖先受罪。何不唱福示之。命鞭主司一百。倐忽鞭訖。血流濺地。既而唱恪生來所修之福。亦無遺者。官謂恪曰。汝應先受罪。我更令汝歸七日。可勤追福。因遣人送出。遂甦。恪大集僧尼行道懺悔。精勤苦行。自說其事。至七日。家人辭決。俄而命終。臨家兄為遂府屬。故委之也。
馮翊
○李山龍。為左監門校尉。以武德中暴亡。而心上不冷。如掌許。家人未忍殯殮。至七日而甦。說云。當死時。被冥収錄。至一官曹廳。甚弘壯廣大。庭內有囚數千人。或枷鎖。或杻械。皆北面立滿庭中。吏將山龍至廳下。天官坐高牀。侍衛如王者。山龍問吏。此何官。吏曰。是王也。山龍前至堦下。王問。汝生平作何福業。山龍對曰。鄉人每設齋講。恒施物同之。王曰。汝身作何善業。山龍曰。誦法華經兩卷。王曰。大善。可升階。既升廳上。東北間有一高座。如講座者。王指座。謂山龍曰。可升此座誦經。山龍奉命至側。王即起立曰。請法師升座。山龍升座訖。王乃向之而坐。山龍開經曰。妙法蓮華經序品第一。王曰。請法師止。山龍即止。下座復立階下。顧庭內向