左旋
張乙襄城(李頤)會稽(弘明法師)靈苑(曇超禪師)楊州(道昶)南陽(宋定伯)瑯琊(法度法師)汾州(釋曇鸞)河南(王彥偉)趙郡(眭仁蒨)濩澤縣(李錄事)武帝洛州(任五娘)姚明解博陵(崔軏)京兆(殷安仁)嵩嶽(元珪禪師)高祖(皇帝)徽州(思叔)廣州(張姓)廣信(能仁寺)廣州(張一鵬)東莞(錢公子)廣州(張妙)順德(螺岡仙媛)西湖(真觀法師)姑蘇(曹魯川)釋法聰唐慧稜海昌村
卷四
畜生道
述名 大法炬經(法句喻經) 天竺(兒烏) 梓潼(杜願男) 沙門(攴遁) 宜州(皇甫遷) 楊州(卞公) 洛陽(王五戒驢) 冀州([目*火]伏生母) 京兆(韋慶植女) 長安(趙大) 文宗(蛤蜊) 京都(王會師母) 并州(李信母) 汾州(路伯達) 韶州(劉村狗) 紹興(婦變猪) 廣州(鼈寶) 錄諸經文 順德(馬翁芝)
地獄道
列名 提謂經 清河(趙泰) 沙門(支法衡) 并州(劉薩訶) 上虞(唐遵) 武昌(程道惠) 巴丘縣(舒禮) 長安(法祖) 石長和 廣陵(李旦) 益州(釋智達) 多寶寺(釋道志) 沙門(僧規) 仕人(姓梁) 拔虎(監膳儀同) 冀州(小兒) 京兆(杜祈) 文昌 齊州(釋道相) 雍州(趙文若) 京城(釋慧如) 雲蓋山(釋守顒)
卷五
地獄道
京兆(王明幹)兖州(皇甫氏)陳郡(許氏)遂州(孔恪)馮翊(李山龍)新羅(國釋順璟)括州(任義方)西京(慧恩法師)遂州(趙文信)河東(柳智感)京師(釋智興)咸陽(梁婦女)武昌(戴天胄)華州(張法義)扶風(傅奕)魏州(齊士望)曹州(裴則)雍州(楊師操)博陵(宋行質)隴西(李思一)雍州(程普樂)鄭師辯坊州(王懷智)汾州(劉摩兒)雍州(高法眼)長安(劉公信)蕭氏(蕭鏗女)西京(英禪師)汾州(釋惠澄)華陰(
鄧元英)御史(馮忠)武功(蘇珪妻)江南(高皇帝)世宗六一(毆陽修)贛州(劉須微)湖廣(康元度)廣州(蔡等實)韶州(楊舒一)盧陵(陳忠赤)廣東(梁子球)廣州(羊城惡婦)順德縣(李氏)順德(陸業卿)趙定宇禮像
六道集述言
夫三界定位。六道區分。皆由最初一念識心倐起。而妄想結成有漏之因。故有三世循環。十二緣生。托質則形分麤細。感報則苦樂殊途。三界六道。莫非生滅。人間天上。誠為苦本。是故智人啟悟。妙契無生。頓超三有。踐履十地。息生死之源。處無為之邦。迥脫輪迴。長辭苦趣。此集之由作也。冀諸智者。知三界之無恒。識六趣之非久。標志上乘。希求出世。遠劫火之燒然。免淪墜之沉溺。達今生所受之果。仍酬往昔之因。果復造因。因移果熟。輪轉六道。
往還三界。所謂欲。色。無色界也。下極金剛際。上至他化天。中間六趣雜居。一切有情。未離貪欲。故名欲界。自梵眾天。上至色究竟天。此一十八天。雖離欲染。尚有色質。正報身相。如白銀色。依報宮殿。真金赤色。身光互照。故名色界。自空處天。至非非想天。人同碧落。界若虗空。四蘊成身。無色蘊故。故名無色界。如斯三界。亦名三有。以其因屬有漏。果係有為。有生有死故也。言六道者。亦名六趣。趣者名到。謂彼所作善惡業因。道能運到其所趣處。
故名為趣。又趣者是歸向義。謂所造之業。歸向人天修羅鬼畜地獄之處。此之界趣。既由識心結成情器世間。若達心源。情器俱殞。悟本真常。生死斯絕。生死真常。元無二路。祇在當人一念。一念不生。三界六道。無投足處矣。
(情世間者。謂一切有情眾生。皆假五陰和合。眾共而生。各各差別不同。故名情世間。器世間者。謂一切無情世界。皆假山河大地而成。各各差別不同。故名器世間)。 康熙己未自恣日寶象林沙門 弘贊 識
六道集卷一
廣州南海寶象林沙門弘贊在犙輯
天道
梵語提婆。此云天。天者天然清淨光潔。於諸趣中。最勝最樂。最善最妙。最尊最高。故名為天。苟非最勝之因。
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