師) 高祖(皇帝) 徽州(思叔) 廣州(張姓) 廣信(能仁寺) 廣州(張一鵬) 東莞(錢公子) 廣州(張妙) 順德(螺岡仙媛) 西湖(真觀法師) 姑蘇(曹魯川) 釋法聰 唐慧稜 海昌村
卷四
畜生道
述名 大法炬經(法句喻經) 天竺(兒烏) 梓潼(杜願男) 沙門(攴遁) 宜州(皇甫遷) 楊州(卞公) 洛陽(王五戒驢) 冀州([目*火]伏生母) 京兆(韋慶植女) 長安(趙大) 文宗(蛤蜊) 京都(王會師母) 并州(李信母) 汾州(路伯達) 韶州(劉村狗) 紹興(婦變猪) 廣州(鼈寶) 錄諸經文 順德(馬翁芝)
地獄道
列名 提謂經 清河(趙泰) 沙門(支法衡) 并州(劉薩訶) 上虞(唐遵) 武昌(程道惠) 巴丘縣(舒禮) 長安(法祖) 石長和 廣陵(李旦) 益州(釋智達) 多寶寺(釋道志) 沙門(僧規) 仕人(姓梁) 拔虎(監膳儀同) 冀州(小兒) 京兆(杜祈) 文昌 齊州(釋道相) 雍州(趙文若) 京城(釋慧如) 雲蓋山(釋守顒)
卷五
地獄道
京兆(王明幹) 兖州(皇甫氏) 陳郡(許氏) 遂州(孔恪) 馮翊(李山龍) 新羅(國釋順璟) 括州(任義方) 西京(慧恩法師) 遂州(趙文信) 河東(柳智感) 京師(釋智興) 咸陽(梁婦女) 武昌(戴天胄) 華州(張法義) 扶風(傅奕) 魏州(齊士望) 曹州(裴則) 雍州(楊師操) 博陵(宋行質) 隴西(李思一) 雍州(程普樂) 鄭師辯 坊州(王懷智) 汾州(劉摩兒) 雍州(高法眼) 長安(劉公信) 蕭氏(蕭鏗女) 西京(英禪師) 汾州(釋惠澄) 華陰(鄧元英) 御史(馮忠) 武功(蘇珪妻) 江南(高皇帝) 世宗 六一(毆陽修) 贛州(劉須微) 湖廣(康元度) 廣州(蔡等實) 韶州(楊舒一) 盧陵(陳忠赤) 廣東(梁子球) 廣州(羊城惡婦) 順德縣(李氏) 順德(陸業卿) 趙定宇 禮像
六道集述言
夫三界定位。六道區分。皆由最初一念識心倐起。而妄想結成有漏之因。故有三世循環。十二緣生。托質則形分麤細。感報則苦樂殊途。三界六道。莫非生滅。人間天上。誠為苦本。是故智人啟悟。妙契無生。頓超三有。踐履十地。息生死之源。處無為之邦。迥脫輪迴。長辭苦趣。此集之由作也。冀諸智者。知三界之無恒。識六趣之非久。標志上乘。希求出世。遠劫火之燒然。免淪墜之沉溺。達今生所受之果。仍酬往昔之因。果復造因。因移果熟。輪轉六道。往還三界。所謂欲。色。無色界也。下極金剛際。上至他化天。中間六趣雜居。一切有情。未離貪欲。故名欲界。自梵眾天。上至色究竟天。此一十八天。雖離欲染。尚有色質。正報身相。如白銀色。依報宮殿。真金赤色。身光互照。故名色界。自空處天。至非非想天。人同碧落。界若虗空。四蘊成身。無色蘊故。故名無色界。如斯三界。亦名三有。以其因屬有漏。果係有為。有生有死故也。言六道者。亦名六趣。趣者名到。謂彼所作善惡業因。道能運到其所趣處。故名為趣。又趣者是歸向義。謂所造之業。歸向人天修羅鬼畜地獄之處。此之界趣。既由識心結成情器世間。若達心源。情器俱殞。悟本真常。生死斯絕。生死真常。元無二路。祇在當人一念。一念不生。三界六道。無投足處矣。
(情世間者。謂一切有情眾生。皆假五陰和合。眾共而生。各各差別不同。故名情世間。器世間者。謂一切無情世界。皆假山河大地而成。各各差別不同。故名器世間)。
康熙己未自恣日寶象林沙門 弘贊 識
六道集卷一
廣州南海寶象林沙門弘贊在犙輯
天道
梵語提婆。此云天。天者天然清淨光潔。於諸趣中。最勝最樂。最善最妙。最尊最高。故名為天。苟非最勝之因。豈生最勝淨潔之處。最勝因者。所謂十善。身三口四。及意三行。由此三業。防止過非。有順理義。違不善道。以斯十善。運出五趣。故茲十善戒法。名為天乘。諸天雖眾。不出三界。曰。欲界。色界。無色界。三界區分。共有二十八處。欲界有六。第一從下。上升四萬二千由旬。是四天王天住處。居須彌山半。乃上升之元首。下界之初天。東方曰持國天王。居須彌山東。白銀埵。城名上賢。領乾闥婆。(此云香陰天帝樂神)及毗舍遮。(此云噉精氣鬼)護東州人。南方曰增長天王。居須彌山南青琉璃埵。城名善見。領鳩槃茶。(此云壓魅鬼)及薜茘多。(此云餓鬼)護南州人。西方曰廣目天王。居須彌山西黃金埵。城名周羅。領諸龍。及富單那。(此云臭餓鬼)護西州人。北方曰多聞天王。居須彌山北水精埵。其城有三。一名可畏