左旋
地皆震動。太守孟覬方晨起視事。忽見南方祥雲。光射庭際。知普賢示化。遂以聞於朝。敕建法華寺。即今天衣寺也。師既化。漆其身留山中。
晉京師瓦官寺釋法曠
俗臯氏。寓居吳興。風操超卓。甞為師禮懺。至第七日。感五色光明照室。所苦即差。後止於潛青山石室。每言法華為會三之旨。無量壽為淨土之因。常吟咏二部。謝安為吳興守。恒往展敬。簡文帝召問起居。時彗見。帝以諮師。師竭誠懺禳。俄而星沒。興寧中。東遊若耶。止昌原寺。拯救疾苦。莫不如響。人每見師行坐間。有鬼神數十。翊衛前後。
晉西蜀石室山釋法緒
高昌人。德行清謹。蔬食修禪。後入蜀。居劉師塚間。頭陀山谷。虎兕見而不傷。誦法華維摩光明三經。甞處石室。且禪且誦。忽於盛夏右脅而逝。七日不壞。鄉人為起墖。一夕放光。照徹數里。
晉釋法義
姓竺氏。髫齡入道。研精法華。後出京。大啟講筵。興寧中。還江左。憩會稽保山精舍。咸安二年。忽感疾。誦經不歇。常存念觀音。夜夢一道人。為出膓胃。洗滌垢穢。洗已。還納腹中。覺即痊愈。 晉建興二年。長沙縣西百餘里。陸地生青蓮花兩本。道俗爭觀。因掘其地一丈二尺。得一瓦官。蓮出壞處。斵視之。青蓮根莖。生髑髏齒骨間。父老云。昔有僧不知名氏。誦蓮經萬餘部。不疾而化。以瓦為官。此其是矣。眾因建寺名瓦官
晉劉程之
字仲思。彭城人。初解褐為府參軍已。入廬山。傾心自託。朝議加遺民號。與遠公雷次宗周續之宗炳張詮等。結蓮社共修淨土。鑱石為誓。又著念佛三昧詩。以見專念坐禪之意。始涉半載。即于定中。見佛光照地。皆作金色。居十五年。正念佛時。見阿彌陀佛。玉毫光照。慰接摩頂。一日念佛。又見入七寶池。蓮華青白。其水湛湛。一人項有圓光。胸中卍字。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水。甘美非常。及寤。猶覺異香發毛孔。嘆曰。此吾淨土之緣至矣。
復請僧。轉法華經。數百遍。既而廬阜諸僧畢集。程之對像焚香再拜祝曰。我以釋迦遺教。故知有彌陀慈父。此香先當供養釋迦牟尼如來。次供阿彌陀佛。復次供妙法華經。所以得生淨土。繇持此經。願一切有情。俱生淨土。面西合手而逝。時義熙六年也。異香郁然。七日而息。遠公為撰紀德碑。
宋罽賓國沙門求那跋摩
華云功德鎧。年二十出家受戒。誦法華及諸經。百餘萬言。元嘉元年。隨商舶便風至廣州。文帝知之。敕州郡資發。路由始興。駐足虎巿山。於山寺外別立禪室。山向多虎災。自後去來無梗。或時值虎。以杖按頭而去。甞於別室坐禪。沙彌往候。見一白師子。緣柱而立。亘室瀰漫。生青蓮花。光彩奪目。沙彌驚呼。忽無所見。八年正月。達建康。敕住祇洹寺。開講法華。妙辨天逸。聽者悉生解悟。其年夏。居定林寺。時有信者。採華布席。惟師所坐。華彩更鮮。
眾咸稱為證聖。
宋釋道生
鉅鹿人。幼從竺法汰出家。初入廬山。幽棲七年。時誦法華經。甞以入道之要。慧解為本。於是鑽仰羣經。不憚疲苦。往關中稟承羅什。辨問超卓。咸稱神悟。後入虎丘山講經。至闡提皆有佛性。頑石皆為點頭。又在半塘。誦法華經。有一童子從師出家。亦誦法華。無何童子命終。因[療-(日/小)+土]於林。一夕聞誦經聲。鄉人異之。啟視乃獲一舌。生青蓮華。因是起塔。後葺成寺。(即今半塘寺)高啟為咏詩云。黃土但埋骨。豈能埋性靈。昔聞宿草間。
曾吐蓮華青。身歸長夜臺。口誦西方經。尋迹殊窅窅。聞聲每泠泠。寒燈照空塔。時有山僧聽。應使鄰塚聞。沉迷盡皆醒。
宋釋法莊
淮南人。少為遠公弟子。苦節標名。晚遊關中。從叡公學。元嘉初。止道場寺。性率素。止午食而已。誦涅槃法華經。時感天神來聽。每後夜諷誦。比房常聞師室前。有兵仗翊衛聲。
宋釋慧慶
竺姓。廣陵人。止廬山寺。學通經律。清潔有戒行。誦法華思益等經。每夜諷持。聞闇中有彈指讚歎之聲。元嘉中。渡江遇風。舟將覆。師惟誦經不徹。覺舟在波濤中。迎飈截流。如有人牽之。倐忽抵岸。
宋京師南澗寺釋道冏
扶風人。為師病。同侶三人。入河南霍山採鍾乳。探穴數里。三人溺死。炬火又滅。冏默誦法華。憑誠乞濟。又存念觀音。有頃見光如螢火。追之。遂得出穴。後作普賢齋。有二僧來禮佛。出門飛空而去。眾皆驚異。
宋釋曇諦
姓康氏。其先康居國人。漢末附中國。後徙吳興。
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