像前羯磨依昔府 寄帝如意花香爐 第五法師階位絕 觀音下迎彰記莂 萬行千宗最後說 跏趺不動歸寂滅 天雲決漭風慘烈 草木仾垂水嗚咽 十日容顏殊不別 遍身流汗彰異節 欲歸佛隴西南峯 泥濘載塗那可從 門人瀝懇祝睟容 應手雲開山翠濃 于嗟此地[療-(日/小)+土]僧龍 空餘白塔間青松 每至忌辰因命重 何時道俗不種種 歲歲開龕儼容質 最後如何忽忘失 齋場數僧千賸一 呼名點之又如實 受飡行嚫還復溢 廼知神靈難譚悉 千變萬化難致詰 若欲書之無終畢 止觀大師名法源 親事左溪弘度門 二威灌頂誦師言 同稟思文龍樹尊 寫照隨形珠好存 源公瞻禮心益敦 俾餘讚述斯討論 庶幾億載垂後昆
顏真卿所撰天台大師畵讚九十句。聲明家流習于歌讚尚矣。(盛)甞披閱群書。會得惠心師注本。與此讐挍頗正差謬焉。其註本則每韻各八句。凡十一韻八十八句。無荊溪妙樂間生孫。廣述祖教補乾坤二句。(盛)竊謂此二句必出於杜撰。非顏氏之真手也。而其故有六焉。蓋此作也。特讚大師之德行。非諸祖之所與。而歷舉諸祖者。獨欲敘法源之祖。後人未達其意。妄謂遺荊溪師。一也。自法源以次推上至龍樹菩薩。而唯荊溪師失次。居菩薩上。則錯列倒置無所係屬。二也。荊溪師甞居妙樂寺。撰文句疏記。後世因名其書。今遂誤以妙樂為師號。則震旦之書本見其稱。三也。若以妙樂果為其號。則既云荊溪。又云妙樂。豈非重複乎。四也。其置辭造語鄙陋粗拙。與上下文甚不相類。五也。每韻八句。而最後一韻獨作十句。亦甚無謂。六也。然原其所以杜撰之由。蓋荊溪師弘教著疏列之九祖。其美譽芳聲遠出法源之右。而讚中歷舉諸祖獨不及此。則後人有所憾。妄作補增。殊不知此讚乃法源之所請。則其學之統譜顏氏所當述。而同門之荊溪莫所與也。自此而因仍傳習不辨真偽。則不翅貽謬於後世。亦當獲罪於前賢矣。今命聲明家刪此二句。更恊音律。因陳其說書于讚後云。
延寶丁巳四月前天台座主二品親王(盛胤)謹識