科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
6-中国撰述史传净土宗-西舫汇征-清-瑞璋-第8页
音勢至示我寶手。吾其去矣。既終七日。異香不散。
時啟芳圓果二師目擊斯事。乃於悟真寺觀音像前。折楊枝置像手。誓曰。芳等若於淨土有緣。當使七日不萎。至期枝益茂。芳果慶忭。晝夜觀念不捨數月。忽覺臨七寶池。入大寶帳。見佛及二大士坐寶華臺。光明輝映。芳果前作禮。佛告之曰。汝念我名。皆生我國。又見寶旛珠網。有梵僧御寶車中謂曰。吾法藏也。故來迎汝。芳果忽覺乘車前邁。又聞釋迦佛文殊菩薩。以梵音聲。稱讚淨土。寶殿之中。有寶階三道。第一道純是白衣。第二道僧俗相半。第三道唯是僧輩。佛指謂芳曰。此皆閻浮提念佛之人。得生此土也。後五日二人無病。忽聞鍾聲。芳果曰。鍾聲我輩事也。當時俱即化去。
辯才
襄陽人。潛修淨土之業。二十年未甞說。獨與護戎任公善。謂之曰。才必生淨土。期在十年。後令弟子報任公曰。向所期已及矣。任公及門。才曰。吾其去矣。趺坐而化。眾聞仙樂西來。異香散滿。
自覺
居平山重林院。為鬼神講說者三年。屢有祥感。甞發四十八願。因觀音大悲接見阿彌陀佛。乃率眾建剎。鑄大悲像四十九尺。俯伏像前。陳其願曰。聖相已就。梵宇已成。願承聖力。早登安養。夜中忽見金色祥光二道。佛及菩薩左右隨之。佛垂手接覺首曰。守願勿易。利物為先。寶池生處。終當如願。後十一年。見大神雲中出半身。謂之曰。安養之期已至。即於像前。跏趺而化。
國師法照
唐大歷二年。止衡州雲峰寺。慈忍戒定。為時所宗。甞於僧堂食鉢中。覩五色雲中有梵剎。當東北有山澗石門。復有一寺。金書其題。曰大聖竹林寺。他日復於鉢中。見雲中數寺。池臺樓觀。萬菩薩眾。雜處其中。師以所見。訪問知識。有嘉延曇暉二僧曰。聖神變化。不可情測。若論山川面勢。乃五臺耳。四年。師於郡之湖東寺。開五會念佛(當是五日為一會耳)。感祥雲彌覆。雲中樓閣。覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空。有數梵僧。執錫行道。復見老人謂曰。汝先發願。於金色界。禮覲大僧。今何輒止。師遂與同志。遠詣五臺。見寺南有光。及隨至佛光寺。一如鉢中所見。東北五里。果有大山。山有澗。澗北石門。旁二青衣。一稱善財。一稱難陀。引師入門。北行見金門樓觀。金榜題曰大聖竹林寺。寺方二十里。一百院。皆有金池寶塔華臺玉樹。入講堂見文殊在西。普賢在東。踞師子座。為眾說法。菩薩萬數。共相圍繞。師於二菩薩前。作禮問曰。末代凡夫未審修何法門。文殊告曰。諸修行門。無如念佛。阿彌陀佛願力難思。汝當繫念。決取往生。時二大士同舒金臂。以摩其頂。與之記曰。汝以念佛力故。畢竟證無上覺。文殊復曰。汝可往詣諸菩薩院。巡禮承教。師歷請教授。至七寶園。復回至大聖前。作禮辭退。向二青衣送至門外。師復作禮。舉頭俱失。後與五十僧。往金剛窟。即無着見大聖處。忽覩眾寶宮殿。文殊普賢及萬菩薩。佛陀波利。師方作禮。舉首即失。夜於華嚴院。見寺東岩壑有五枝燈。師曰。欲分百燈。既而如願。復曰。願分千燈。數亦如之。光徧山谷。又前詣金剛窟。夜半見佛陀波利。引之入寺。後復於華嚴院。念二大士。記我往生。乃一心念佛。忽見波利。謂之曰。汝華臺已生。後三年華開矣。汝見竹林諸寺。何不使羣生共知之。師因命匠刻石為圖。於見處建竹林寺。既畢。謂眾曰。吾事畢矣。數日別眾坐逝。推波利之言。果三年也。師於并州。行五會。教化人念佛。代宗於長安宮中。常聞東北方有念佛聲。遣使尋之。至於太原。果見師勸化之盛。遂迎入禁中。教宮人念佛。亦及五會。號五會法師。而蓮社立為四祖云。
法師少康
縉雲仙都人。俗姓周氏。母羅氏。夢遊鼎湖。峯有玉女。以青蓮華授之曰。此華吉祥。當生貴子。及生。青光滿室。作芙蕖香。七歲未語。相者奇之。母擕至靈山寺。指殿佛謂之曰。汝敬佛不。遽答曰。我佛釋迦誰不為敬。父母愈敬異。遂舍令出家。年十五誦通法華楞嚴等五部。尋往會稽嘉祥。學究律部。後詣上元龍興。聽華嚴瑜迦諸論。唐貞元年。初洛下白馬寺。見殿中文籍放光。探之乃善導和上西方化導文。師曰。若於淨土有緣。當更放光。言已光復閃爍。師曰。劫石可磨。我願無易。遂至長安光明寺善導和上影堂。大陳薦獻。倐見遺像升空而謂之曰。汝依吾教。廣化有情。它日功成。必生安養。師聞佛音如有所證。乃南適江陵。路逢僧曰。汝欲化人。當往新定(今嚴州是)。言訖而隱。師既入郡。人無識者。乃乞錢。誘小兒曰。阿彌陀佛是汝導師。念佛一聲。與汝一錢。兒務錢者。隨聲念之。月餘孩孺念佛覔錢者眾。師乃曰。能念佛十聲者與一錢。如此一年。無少長貴賤。見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之聲。盈滿道路。十年乃於烏龍山。建淨土道場。築臺三級。集眾行道。師每升座。高聲唱佛。眾見一佛從口而出。連唱十聲則見十佛。師曰。汝見佛者。決得往生。時眾數千。有不見者。嗚呼自責愈加精進。二十一年十月三日。矚累道旋。當於淨土。起忻樂心。於閻浮提。起厭離心。汝曹此時能見光明。真我弟子。遂放異光數道而逝。郡人為建塔於臺巖。號臺巖法師。而蓮社立為五祖云。
懷玉<