左旋
居霅川仙潭。學於辯才。歸覺海。建無量壽閣。勸道俗。四季開會念佛。凡三十年。將順世。夢神人告曰。汝同學則章得普賢行願三昧。已生淨土。彼正待汝。師乃沐浴更衣。命眾諷十六觀經。端坐默聽畢。忽云。淨土現前。吾當行矣。遽書偈而化。本是無家可得歸。雲邊有路許誰知。溪光遙落西山月。正是仙潭夢斷時。又於半月前。書一頌云。空裏千華羅網。夢中七寶蓮池。踏得西歸路穩。更無一點狐疑。
智深
號慈行。學於海月。歸嘉禾。開長堂供二十年。專志念佛。常以淨業化人。得往生顯驗者甚眾。一日示疾。客至問安。談論如常。時客方出門。師即遷化。人見紫雲向西而沒。
處謙
繼神照。住白蓮。一夕會弟子。設香華。諷普賢觀經阿彌陀經。端坐稱讚淨土功德。復告眾曰。吾得無生。日用有年矣。今以無生而生淨土。如入禪定。奄然而化。
法師省常
字造微。姓顏氏。錢唐人。七歲厭俗。十七具戒。宋淳化中。住南昭慶。慕廬山之風。謀結蓮社。以西湖天下之勝遊。乃樂嘉遯。無量壽佛往生之仰止。乃刻其像。華嚴淨行品成聖之宗要。乃刺血而書之。於是易蓮社。為淨行之名。士夫預會者。皆稱淨行社弟子。而王文正公旦為之社首。一時公卿伯牧三十餘年。預此社者。至一百二十三人。其化成也若此。比邱同志復千。大眾有以見西湖之擬於廬山者。無慚德矣。天禧四年正月十二日。端坐念佛。有頃厲聲唱云。
佛來也。泊然而化。眾見地色皆金。移時方沒。壽六十二。弟子奉全身。塔於鳥窠禪師之墳側。蓮社立為七祖云。
死心悟新禪師
繼席黃龍。宗風大振。而切意淨業。著勸念佛文。令人發哀起信。
真歇清了
嗣丹霞淳公。洞下一宗。至師大顯。而卓菴補陀。專意西方。有淨土集行世。
慈受懷深
得法于長蘆信公。專心念佛。而謂修行捷徑無越淨邦。建西方道場。苦口勸眾。
石芝宗曉
嗣月堂洵公。洞徹教部。以淨業化人。甞集大藏諸書。有樂邦文類。行世。
寂堂
元嗣密庵傑。篤行念佛三昧。感金甲神自天而降。夢紅蓮華從地而出。由是十洲蓮宗大行。
宗坦
潞州人。申氏子。年十六師道恭淨髮五十年名播講林。晚於唐州青臺鎮。專求淨土三業四儀曾無暫忘。政和四年四月二十七日。夢阿彌陀佛。謂曰。汝說法止六日。當生淨土。覺而白眾。至五月四日。集眾告曰。因緣聚散。固當有時。淨土勝緣。惟憑時刻。願眾念佛。助我往生。言已坐脫。滿空雷鳴。白雲覆地。三日方歇。所持瑪瑠數珠盤於指上。眾取之。竟不能下。
子元
號萬事休。茅姓。母柴氏。夢佛入門。次早生之。因名佛來。父母早亡。年十九投延祥寺志通出家。習止觀。一日定中聞鴉聲悟道。頌曰。二十餘年紙上尋。尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉呌。始信從前錯用心。於是利他心切。普勸念佛。代為法界眾生。禮佛懺悔。祈生安養。剏白蓮懺堂。述四土三觀。選佛圖。開示蓮宗眼目。立普覺妙道四字。以定名派。高宗皇帝召見。賜號慈照。後於鐸城。三月二十三日。告眾曰。吾化緣已畢。時當行矣。言訖合掌示寂。
茶毗舍利無數。勅賜最勝之塔。
懷義
溫州樂清人。父業漁懷幼時坐船尾。隨父得魚。私投水中。父怒受撻無悔。遂辭親。出家景德寺。天聖中。試經得度。稟法于翠峯顯禪師。凡五住道場。惟化眾念佛。有勸修淨土說。示寂之夕。其徒智才問。壘塔已畢。如何是畢竟事。師竪拳示之。推枕而逝。
智圓
居西湖孤山。廣解諸經。刻心淨土。造彌陀疏及西資鈔。勸發往生。臨終坐化。以陶器合[療-(日/小)+土]。後十五年。積雨山頹。啟視陶器。形質儼然。爪髮俱長。
僧藏
汾州人。一生不受道俗禮拜。專修淨土。將終天樂。次第來迎。皆不赴及。西方佛至。別眾而化。
有嚴
受業天台靈鷲。依神照傳教。晚居樝菴。專事淨業。作懷安養故鄉詩四篇。為時所傳。居山十年。夢池中大蓮華。天樂四列。乃作餞歸淨土詩。後七日加趺而化。塔上有光。如月。三夕乃隱。
中立
號明智。居南湖。常以淨業誘人。其徒介然創十六觀堂。為東州之冠。實師勉之也。一夕謂侍者曰。今聞異香。吾意甚適。即召觀堂。行人俱集。含笑言曰。吾往生期至。即面西坐逝。
擇瑛
桐江人。依經論辨專雜二修。以示往生之易。又述淨土修證儀二卷。行於世。今人稱阿彌陀佛真金色一偈。
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