左旋
師嘗安佛像在檐牖下。自處深房。此一罪也。當於佛前懺。又甞役使出家人。此二罪也。當於四方僧前懺。又因造屋。多捐蟲命。此三罪也。當於一切眾生前懺。綽靜思往咎。洗心悔謝。久之。道因定出。謂綽曰。師罪滅矣。後有白光來照時。是往生相也。道行化京師。歸者如市。忽微疾。即掩室。怡然念佛而逝。異香天樂。向西而隱(佛祖統紀)。
智欽
智欽。不詳其人。專習禪業。又禮念萬五千佛名至萬遍。後於柳州阿育王塔前。然一臂。求生淨土。弟子僧護。夜半見庭前光照異常。因問何人秉炬。凡三問。空中應曰。來迎欽法師耳。護急啟戶。見佛身放大光明。旛華寶葢。騰空飛下。欽即時化去(佛祖統紀)。
知元
知元。字後覺。姓陳。眉州洪雅人。七歲在寧夷寺聽講涅槃經。宛如宿習。是夕夢佛手摩其頂。年十一出家。授以經疏。通達深奧。年十三。即升堂講論。黑白傾聽。宣宗朝。召入京。賜紫袈裟。奏復天下廢寺。尋乞歸故山。僖宗朝。錫號悟達國師。賜沈香座。膝上忽生人面瘡。時蜀僧迦羅摩。令元以泉水洗之。瘡忽語曰。公知袁盎殺晁錯乎。公即盎。我乃錯也。累世求報。而公十世為高僧。戒律精嚴。不得其便。今公受賜過奢。故能害之。而迦諾尊者以三昧水洗我。
我去汝。不為怨矣。瘡遂差。元少欲。過中不食。六時行道。累致顯應。一日忽聞空中聲曰。必生淨土。乃訊曰。孰之語邪。空又應曰。佛也。又見一菩薩降庭中。丁寧讚諭。忽不見。臨終時。囑令棄屍飼魚鳥。曰吾久與西方淨土有期。今其時矣。言訖右脅面西而沒。年七十三(宋高僧傳神僧傳)。
端甫
端甫。姓趙。天水人。母夢梵僧授舍利令吞之。遂誕甫。十歲。依道悟禪師出家崇福寺。十七剃染。隷安國寺。徧參講座。兼通經律。夢梵僧以瑠璃器盛滿舍利。令吞之曰。三藏大教。盡貯汝腹矣。自是才辯無礙。演經太原。傾都畢會。德宗徵入。賜紫方袍。迄順憲兩朝。俱見尊禮。講涅槃唯識。凡一百六十座。日持諸部。以淨土為息肩之地。所得供施數十百萬。悉以嚴飾殿宇。而方丈單牀。泊然自得。開成元年六月一日。西向右脇而滅。異香鬱然。茶毗得舍利三百餘粒(宋高僧傳)。
雄俊
雄俊。姓周。成都人。善講說。無戒行。甞罷道從戎。尋復為僧。亦頗知愧悔。常持佛名。大歷中。暴亡。入冥。主者呵責。命付地獄。俊大呼曰。觀經言。造五逆罪。臨終十念。即得往生。雄俊雖造罪。不犯五逆。若準念佛之功。合生淨土。不然。三世諸佛。即成妄語。遂合掌諦念。寶臺忽現。乘空西去。同時有自冥還者。傳其事云(宋高僧傳○佛祖統紀載雄俊入冥自陳念佛功主者放還乃入西山專意念佛居四年別眾坐逝與此互異)。
惟恭
惟恭。荊州人。常事酒博。暇則誦經。祈生安養。同寺有靈巋者。迹頗類之。里人為之語曰。靈巋作盡業。惟恭繼其跡。地獄千萬重。莫厭排頭入。恭聞曰。我雖罪無所逃。然仰賴佛力。十念往生。豈復墮惡道邪。一日恭病。巋出寺。見少年手執樂器。問所從來。曰西來迎恭上人耳。一人懷中出蓮華。華合如拳。葉出異光。望寺而馳。次日至寺。恭已亡矣。巋因感悟改節。以名德著(佛祖統紀)。
大行
大行。齊州人初學天台教。後入泰山居焉。結草為衣。拾果為食。行法華三昧。感普賢大士現身。一日歎曰。人命無常。不久磨滅。未知來世。何處受生。遂入大藏叩禱。信手探之得阿彌陀經。於是專心思念阿彌陀佛。閱三七日。夜半忽覩琉璃地。心眼洞明。又見佛及二大士湧立空中。僖宗聞行名。詔入內。賜號常精進菩薩。後一年。琉璃地復現。謂左右曰。寶地復現。安養之期至矣。即日右脅而終(宋高僧傳佛祖統紀)。
志通
志通。姓張。鳳翔人。出家遊洛下。遇嚩日囉三藏。行瑜伽教法。通禮事之。錢文穆王時。東遊吳越。入天台山。於智者道場。覽淨土靈瑞傳。發心願生彼國。自是不向西唾。不背西坐。一日登山中招手巖。誦四十八願。願速生淨土。投身而下。墮一大樹中。枝輭斡柔。殊無少損。乃復整身登巖。誓曰。大願已發。餘生可厭。唯望聖眾。同來接引。再投而下。栖於草上。久之蘇矣。眾僧尋至掖歸。往越州法華山。默修淨業。後見白鶴孔雀成行而下。又見蓮華開合於前。
通曰。白鶴孔雀。淨土境也。蓮華光相。受生處也。淨相見矣。乃起禮佛而終。茶毗。有五色祥雲環覆火上。舍利鱗砌於身(宋高僧傳佛祖統紀)。
可止
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