流水念佛道場。一念之頃。即見淨土境相。廼作歌曰。流水動兮波漣漪。芙蕖輝映兮寶光隨。乘光西邁兮偕者誰。未幾遇疾。謂弟子曰。有鶴從空飛下。迴翔我前。爾曹見否。弟子問曰。和尚捨生。何乃抱病。翰曰。必謝之軀。雖聖未免。即回瞻聖像而亡。年六十八(宋高僧傳佛祖統紀)。
自覺
自覺。博陵望都人。少出家開元寺。至德二年。往靈壽縣禪法寺。習律經論。勤瘁九年。皆造精微。大歷元年。往平山縣界。得重林山院居焉。拾果采蔬。日唯一食。歲大旱。恒陽節度使張公。聞其精苦。躬入山。請其祈雨。覺虔告龍神。大雨立下。張甚尊禮之。初欲鑄大悲菩薩像。并建佛寺。至是施者駢集。鑄像高四十九尺。梵□端嚴。迨年稔。寺亦隨成。遂於壇前矢願。願承聖力。早生淨土。夜三更。見金光二道。中有阿彌陀佛。自光中下。二大士左右隨之。佛垂金臂摩覺頂曰。守願勿易。利物為先。寶池生處。任從汝願。貞元十一年二月望夜。見神人現半身雲中。俯謂覺曰。師西歸之期至矣。覺舉手謝之。六月十四日。即於觀音像前趺坐而化。覺所鑄大悲像。屢著顯應。至周顯德初。勅令天下銅像一例除燬。及是像。匠氏暴卒。後宋太祖令重鑄於寺焉(宋高僧傳佛祖統紀)。
淨土聖賢錄卷二
淨土聖賢錄卷三
往生比邱第三之二
承遠
承遠。不詳其所出。始學於成都唐公。次資川詵公。至荊州。進學於玉泉真公。真公令居衡山設教。人從而化者萬計。始居山西南巖石下。人遺之食則食。不遺則食土泥。羸形垢面。躬負薪槱。凡化人。立中道而教之權。俾得以疾至。故示專念法門。書塗巷。刻谿谷。丕勤誘掖。人皆負布帛。斬木石。委之嚴戶。不拒不營祠宇既具。是為彌陀寺。營造之餘。則施與餓疾者。貞元十八年七月十九日終於寺。年九十一。先是有釋法照者。居廬山。由正定中。趨安樂國。見蒙惡衣侍佛者。佛告曰。此衡山承遠也。出而求之。肖焉。乃從之學。傳教天下。照在代宗時為國師。言其師有至德。天子南嚮而禮焉。度其德不可徵。乃名其居曰般舟道場。柳宗元為製碑。立石寺門之右(柳子厚文集)。
法照
法照。不知何許人也。大歷二年。居衡州雲峯寺。勤修不懈。一日於僧堂粥鉢中。覩五色祥雲。雲內現山寺。寺東北有山。山下有澗。澗北有石門。門內復有一寺。牓曰。大聖竹林寺。他日。復於鉢中見雲中數寺。池臺樓觀。萬菩薩眾雜處其中。以所見問知識。有一僧曰。聖神變化。不可情測。若論山川勢面。乃五臺也。四年。照於郡之湖東寺。開五會念佛道場。感祥雲彌覆。雲中現樓閣。阿彌陀佛及二菩薩。身滿虗空。衡州舉郭。咸焚香瞻禮。良久方滅。照復遇一老人謂曰。汝曾發願往金色世界。禮覲大聖。今何輒止。言訖不見。照遂與同志數人。遠詣五臺。五年四月六日。至五臺縣佛光寺。其夕四更。遙見異光照身。即之。行五十里。得一山。山下有澗。澗北有一石門。見二童子。自稱善財難陀。引至一寺。牓曰大聖竹林寺。如鉢中所見。金地寶樹以為莊嚴。入寺登講堂。見文殊在西。普賢在東。各據師子座。萬眾圍繞而為說法。照作禮問曰。末代凡夫。去聖時遠。知識隘劣。障垢尤深。佛性無由顯現。佛法浩瀚。未審修何法門。最為其要。文殊告曰。汝今念佛。今正是時。諸修行門。無過念佛。供養三寶。福慧雙修。此之二門。最為善要。我於過去劫中。因觀佛故。因念佛故。因供養故。得一切種智。是故。一切諸法。般若波羅蜜。甚深禪起。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛。諸法之王。照問當云何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念。令無間斷。命終決定往生。永不退轉。語已。二大聖同舒金臂摩照頂曰。汝以念佛故。不久證無上正等菩提。若善男女等。願疾成佛者。無過念佛。則能速證無上菩提。照歡喜作禮。辭而退。二童子送出寺門。舉頭忽失所在。乃立石標記其處。至四月十三日。照與五十餘僧。同往金剛窟。虔心禮三十五佛名。照禮纔十徧。忽見其處廣大嚴淨琉璃宮殿。文殊普賢俱在一處。復獨詣金剛窟所。願見大聖。以身撲地。見梵僧佛陀波利。引入一院。額曰金剛般若寺。異寶莊嚴。光明閃爍。照雖歷覩靈異。而未語人也。是年十二月。於華嚴寺。入念佛道場。絕粒要期。誓生淨土。至七日初夜。正念佛時。見一梵僧入謂曰。汝所見臺山境界。胡不傳示世人。言畢不見。照心異之。翌日又見梵僧語如前。照曰。非敢秘密聖道。恐生疑謗耳。僧曰。大聖文殊。現在此山。尚招人謗。汝何惜焉。但以所見境界。普告眾生。使見聞者。發菩提心。作毒鼓緣耳。照遂憶所見。錄以傳世。明年。江東釋慧從。與華嚴寺諸僧。隨照至金剛窟。及立石標記處。瞻仰舊跡。大眾悲喜未已。忽聞鐘聲。其音雅亮。節解分明。眾愈驚異。知照所見不虗。因書於屋壁。願見聞者共發勝心。後於化竹林寺題額處。建寺一區。仍號竹林焉。照於是篤志念佛。日夜無曠。忽見佛陀波利謂曰。汝華已就。後三年華開矣。至期謂眾曰。吾行矣。端坐而逝。或