左旋
相見何期。後十年。師東至龜茲。盛弘法化。羅什在姑臧。遣信要之。師恐國人止其行。取清水以藥投之。呪數十言。與弟子洗足。即夜便發。比旦行數百里。追之不及。問弟子何所覺耶。答曰。唯聞疾風流韾。兩目有淚。師又呪水洗足乃止。既達姑臧。什已入長安。聞姚主逼以妾媵。歎曰。羅什如好綿纊。何可使入棘林。羅什勸姚主遣使迎師。既至。別立省寺于逍遙園。四事供養。一無所受。時至分衛一食而已。時羅什譯出十住經師更相徵決。辭理方定師髭赤善解毗婆沙論。
時人號赤髭論主。秦弘始中譯出四分律(四十四卷)長阿含經(二十二卷)。義熈八年來廬山入社。後辭還本國。自罽賓以虗空藏經一卷。寄商客至涼州。
佛馱跋陀羅尊者
尊者佛馱跋陀羅(晉云覺賢)。姓釋迦。迦維羅衛國人。甘露飯王苗末也。幼亡父母。出家為沙彌。年十六。博學羣經。深達禪律。甞與僧伽達多。共遊罽賓。達多閉戶禪坐忽見師來云。暫往兜率。致敬彌勒。言訖便隱。后益見其神變。敬心祈問。方知得不還果。時姚秦沙門智嚴至罽賓覩法眾清淨慨然東顧曰。我諸同輩未遇真匠將何發悟。即諮詢于眾。孰能遂我祈請。流化東土。僉應之曰。跋陀羅其人也。嚴乃要師裹糧而行。經歷諸國。至交阯附舶循海。
達于青州東萊。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。秦太子泓請師于東宮集眾說法。與羅什論色空義。師曰。汝祗說得果中色空。不說得因中色空。什問何謂。師曰。一微空。故眾微空。眾微空。故一微空。一微空中無眾微。眾微空中無一微。往復數番。羅什罔測。秦主興供僧三千。盛修人事。而師禪靜自守。忽謂弟子曰。吾見本國五舶俱發。眾謂妄言。因共擯棄。乃與弟子慧嚴慧觀四十餘人。俱發至廬山香谷[菱-八]舍而居([菱-八]蒲曷切草舍)。
時會蓮社遠公謂師被擯過由門人縣記五舶。于律無犯。即遣弟子曇邕致書秦主為其解擯。乃請師東林譯出禪數諸經。自是江東始耽禪悅。師志在遊化。西適江陵。持鉢分衛。果見天竺五舶至。此後還都立道場寺。先是支法領於于闐得華嚴梵本三萬六千偈。未經宣譯。義熈十四年。吳郡內史孟顗右衛將軍褚叔度請師為主譯。與沙門法業慧義惠嚴慧觀等為筆授譯。成六十卷。有二青衣。且從池出灑掃研墨。師先後譯出。觀佛三昧經。般泥洹經。脩行方便論。
及法顯所得大僧祗律。凡十五部。宋元嘉六年。念佛而化。塔于廬山北嶺。
劉程之
劉程之。字仲思。彭城人漢楚元王之後。妙善老莊。旁通百氏。少孤。事母以孝聞。自負其才。不預時俗。初解褐為府參軍。謝安劉裕嘉其賢相推薦。皆力辭。性好佛理。乃之廬山傾心白託。遠公曰。官祿巍巍欲何不為。答曰。君臣相疑。吾何為之。劉裕以其不屈。乃旌其號曰遺民。及雷次宗周續之宗炳張詮畢頴之等同來廬山。遠公謂曰。諸君之來。豈宜忘淨土之遊乎。程之乃鑱石為誓文。以志其事(文見廬山集)。遂于西林澗北。別立禪坊。養志安貧。
精研玄理。兼持禁戒。宗張等咸歎仰之。甞貽書關中。與什肇揚搉經義著念佛三昧。詩以見專念坐禪之意。始涉半載。即于定中見佛光照地皆作金色。居十五年。于正念佛中。見阿彌陀佛。玉毫光照。垂手慰接。程之曰。安得如來為我摩頂。覆我以衣。俄而佛為摩頂。引袈裟以披之。它日念佛。又見入七寶池。蓮青白。其水湛湛。有人頂有圓光。胸出卍字(卍字音萬是佛具萬德之相)。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水甘美。及窹猶覺異香發于毛孔。
乃自慰曰。吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經。近數百遍。后時廬阜諸僧畢集。程之對像焚香。再拜而祝曰。我以釋迦遺教故。知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦牟尼如來。次供養阿彌陀佛。復次供養妙法華經。所以得生淨土。由此經功德。願令一切有情。俱生淨土。即與眾別臥床上。面西合手氣絕。勅子壅。積土為墳。勿用棺槨。時義熈六年也。春秋五十九(廬山集載感應事迹甚詳)。
張野
張野字萊民。居尋陽紫桑。與淵明有婚姻。契野學兼華梵。尤善屬文。性孝友。田宅悉推與弟。一味之甘。與九族共。州舉秀才。南中郎。府功曹。州治中。徵拜散騎常侍俱不就。入廬山依遠公。與劉雷同尚淨業。及遠公卒。謝靈運為銘。野為序首。稱門人。世服其義。義熈十四年與家人別。入室端坐而逝。春秋六十九。
周續之
周續之。字道祖。鴈門人。父歿過江。因居豫章。八歲喪母。哀戚過于成人。十二詣范寗受業。
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