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152-道德经注-汉-河上公-第1页
老子道经
体道第一（唐以前本无此章名）
道可道。――谓经术政教之道也。
非常道。――非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。1，刘本当以作常以。
名可名。――谓富贵尊荣高世之名也。1，刘本高世作万世。
非常名。――非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石闲，内虽昭昭，外如愚顽。
无名天地之始。――无名者谓道，道无形，故不可名也。始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。1，道藏本道本作道之本。顾本，强本无[本也]二字。
有名万物之母。――有名谓天地，天地有形位，有阴阳有柔刚，是其有名也。万物母者天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。1，有阴阳的有字，据顾本补。2，道藏其有名作其名。3，强本天地含气作天地合气。4，道藏成熟作成就。
故常无欲以观其妙。――妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。一出布名道，赞叙明是非也。1，道藏作[则以观道之要妙]。
常有欲以观其徼。――徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。
此两者同出而异名。――两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者亡身也。1，同出人心，道藏作[谓同于人心]，顾本作[同出人之心也]。2，所名各异，道藏作所名曰异。3，名无欲，名有欲，顾本作无欲，有欲。4，强本此段作[有欲无欲，同出人心。无欲长存，有欲亡身，故异也。]
同谓之玄。――玄，天也。言有欲之人与无欲之人同受气于天也。
玄之又玄。――天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液则生贤圣，得错乱污辱则生贪淫也。1，污辱，道藏本作浊辱，顾本作浊厚。
众妙之门。――能知天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲，守中和，是谓知道要之门戸也。1，除情去欲，道藏无去字。2，是谓一句，道藏本作[是谓知道要妙之门也]，顾本作[是谓知道之门也。]
养身第二
天下皆知美之为美。――自扬己美，使显彰也。1，集注本使作便。
斯恶已。――有危亡也。1，集注本作[有粗玉也]。
皆知善之为美。――有功名也。
斯不善已。――人所争也。
故有无相生。――见有而为无也。
难易相成。――见难而为易也。
长短相形。――见短而为长也。１，道藏本作见短之相形也。
高下相倾、――见高而为下也。
音声相和。――上唱下必和也。
前后相随。――上行下必随之也。１，刘本随作倾。
是以圣人处无为之事。――以道治也。
行不言之教。――以身率导之也。
万物作焉而不辞。――各自动作，不辞谢而逆止。１，影宋本原作动也。道藏本作动作。
生而不有。――元气生万物而不有。１，意林和强本此句作元気万物而不有也。
为而不恃。――道所施为，不恃望其报也。强本作不恃其报，道藏本作不望其报，意林作不求其报。
功成而弗居。――功成事就，退避不居其位。１，弗居，道藏作不居。
夫惟不居。――夫惟功成不居其位。
是以不去。――福德常在，不去其身也。此言不行不可随，不言不可知矣。上六句有高下长短，君开一源，下生百端，百端之变，无不动乱。１，矣，只有刘本作矣，影宋本等作疾。２，君，道藏本作若。
安民第三
不尚贤。――贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。不尚者，不贵之以禄，不尊之以官也。
使民不争。――不争功名，返自然也。
不贵难得之货。――言人君不御好珍宝，黄金弃于山，珠玉捐于渊也。
使民不为盗。――上化清静，下无贪人。
不见可欲。――放郑声，远佞人。
使心不乱。――不邪淫，不惑乱也。
是以圣人之治，――说圣人治国与治身也。
虚其心，――除嗜欲，去烦乱也。
实其腹，――怀道抱一，守五神也。
弱其志，――和柔谦虚，不处权也。
强其骨，――爱精重施，髓满骨坚。
常使民无知无欲，――反朴守淳。
使夫智者不敢为也。――思虑深，不轻言。
为无为，――不造作，动因循。
则无不治。――德化厚，百姓安。
无源第四
道冲而用之。――冲，中也。道匿名藏誉，其用在中。
或不盈。――或，常也。道常谦虚，不盈满。
渊乎似万物之宗。――道渊深不可知也、似为万物之宗祖。
挫其鋭。――鋭