151-道德经-春秋-老聃*导航地图-第2页|进入论坛留言

　　二十一章
　　孔“德”之容，惟“道”是从。　　“道”之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其不有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。　　自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
　　二十二章
　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
　　二十三章
　　希言自然。
　　故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于“道”者，同于“道”；“德”者，同于“德”；失者，同于失。同于“道”者，“道”亦乐得之；同于“德”者，“德”亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
　　信不足焉，有不信焉。
　　二十四章
　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。　　其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
　　二十五章
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。　　故“道”大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。　　人法地，地法天，天法“道”，“道”法自然。
　　二十六章
　　重为轻根，静为躁君。
　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？　　轻则失根，躁则失君。
　　二十七章
　　善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
　　二十八章
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。　　朴散则为器，圣人用之，同为官长，故大制不割。
　　二十九章
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为。故无败；无执，故无失。　　夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
　　三十章
　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事为远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。　　物壮则老，是谓不道，不道早已。
　　三十一章
　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
　　三十二章
　　“道”常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。　　譬“道”之在天下，犹川谷之于江海。
　　三十三章
　　知人者智，自知者明。
　　胜人者有力，自胜者强。
　　知足者富。
　　强行者有志。
　　不失其所者久。
　　死而不亡者寿。
　　三十四章
　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
　　三十五章
　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。　　乐与饵，过客止。“道”之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
　　三十六章
　　将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
　　三十七章
　　“道”常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
　　三十八章
　　上“德”不德，是以有“德”；下“德”不失德，是以无“德”。　　上“德”无为而无以为；

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