左旋
水升火降结丹头。震兑
兑非西地震非东，性乱情迷气不同。会得情来归性法，霎时见我主人翁。子午
子午休从日夜寻，身中别有指南针。阴阳动静随时有，定里常听太古音。卯酉
沐浴经言卯酉时，形容二气没偏疵，愚人不晓阴阳会，朝夕二分静坐之。黄婆
雌雄匹配要黄婆，戊己成圭造化窝。若问黄婆真信息，一诚感格五行和。还丹
修丹为甚号还丹，五气分离俱各单，明善复初皆聚会，身心不动打成团。丹熟
丹已还时别有方，不须加减再增阳，自然神火炉中炼，迸出通天一粒光。圣胎
圣胎非是有形胎，气聚神凝真种栽，虑险防危常谨慎，若还大意必生灾。脱胎
圣胎脱化始全真，十月功夫养谷神。阳气极纯阴气尽，虚空跳出一仙人。有为
有为岂是弄皮囊，做作千般总受伤，怎晓心传真妙诀，鬼神莫测扭阴阳。无为
无为不是着顽空，还得勿忘勿助功。拔去轮回生死种，当中只有一神童。复姤
阴极复阳须进火。阳纯将姤运阴符。阴符阳火无差错，煅出先天太极图。文武
猛力降魔为武炼，虚心养气是文烹。知凶晓吉随时变，遍地黄金耀眼明。和光
和光混俗秘天机，大用神功真个希，常应常清常自在，随时脱旧换新衣。
元牝真窍说
学人欲修大道，了性命，莫先于认元牝之门。元牝之门，即元关一窍，此窍有门两扇，一开一合，高九尺，阔五尺，门外有灵官把守，门内有龙虎护卫；中堂一间，四通八达，有真人居焉，蓬头赤足，身穿五色纳衣，腰系黄绿长绦，手执金光如意，稳坐自然床，后靠无影壁，前悬玻璃灯，塞兑垂帘，不动不摇，等闲眼不轻睁，口不妄开，左有金童，右有玉女，有时睁眼，光满天地，黑暗阴司，无处不明；有时开口，气充宇宙，鬼怪邪魔，尽皆远避；掌造化之权，把阴阳之机，握生死之簿，操性命之柄。
人能见之，诚心礼拜，朝夕奉侍，须臾不离；真人有延命酒、长寿丹，得尝之者，脱胎换骨，出死入生。但世间少大丈夫，真烈士，下不得苦力，耐不得长久，又不穷究根本正理，专在一身上下有形有象处讲元关，论元牝，做些着空执相小法乘，妄想成道，悲哉！果是个真正豪杰，截然放下，万缘皆空，在切身大事上留心，拜访真师，结交良友，存至死不变念头，元关终必知，元牝终必见，性命终能了，学者其勉之。
修真要诀
大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药料可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母未生前。修仙作佛皆由此，余二虚玄俱走偏。修 真 辩 难 参 证
桐城刘一明着金盖闵一得参证
前 编
大清乾隆王寅中秋之夜，月朗星稀。悟元默坐栖云峰顶，神入恍惚杳冥之乡，形归虚无寂寥之境。
［参证：即境通玄，门开山见，从而深入，何等活泼！个中“正子”、“活子”跃如照如矣！学者莫作叙事文看过。］
众弟子侍侧，候至中宵，一弟子启而问曰：“师不动摇，无声无臭，其悟道乎？其坐忘乎？”三问而三不答。
［参证：非叙事，乃假点此刻玄用耳！师是师，不作悟元子会，当作众弟子侍侧会，则得此则师字义矣！
其旨，脑在不动摇，无声无臭，故能由悟入忘。而中宵之一乃启而问，问有着落。
子字非虚文。子动而口现于门下矣！故必三问而三不答，答在其中矣！是明明一幅阳动寂采，无上玄况图像也。
二千五百人曰师。师无动摇，师无声臭，有一以视之。一者谁？子中之悟元子。
要知一子之启，启自门内者也。厥口有三：曰天、曰地、曰人。三而一则得，一而三则失，故此三问三不答。答字大有玄义。不归于一，则答失所归，乌乎可？吾故曰：“三问而三不答，答在其中。”学者审之。］
弟子复请曰：“师不发一言，毋乃朽木不可雕，粪土之墙不可污，不足与语乎？”悟元熟视良久，从容而告曰：“此非尔所知也。”
［参证：此则，是假问答从明妙义；以后亦然者，毋庸言外探讨。此则玄义，盖示门下当自静省，故熟视良久而仍告以“非尔所知”云。］
弟子问曰；“敢问其故？”悟元曰：“吾将以天地为逆旅，以日月为过客，以万物为游丝，以世事为梦幻，以人情为寇仇，以富贵为浮云，以形骸为栓桔，以四大为枯木，以六根为孔窍，以身心为灰土，何动何摇？何声何臭？”
［参证：是仅答其所以能无动无摇，所以致无声臭焉耳！
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