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142-还源篇阐微-清-闵一得-第21页
沐浴。及至脱胎时，九九阳数足。
此章总结全篇，点明炼丹功夫具有次序条目，教人循序进修，及至数足纯阳，自然脱胎神化，飞升成道。读者慎勿辜负此篇恺切教人以返本还源之至意焉。
○上第八十一章。点明丹诀次序，遂以总结通篇八十章之意。
按：此篇大段功诀，始于有为，终于无为。有为之功，只是正位凝命，养我浩然；无为之诀，只是自强不息，养其无形。吾师尝语人曰：“人必端直其体、空洞其心，真一其念，则得诀炼丹自是容易。即不修炼，亦足却病延年，老而强健。”是真入手之总持正决也。盖能端直其体，则身无跛倚之容，其五官四肢百骸悉归整饬而外物难干也；空洞其心，则气机充畅，其通体脉络筋骨皆无积滞而气得返乎虚也；真一其念，则遇事率真，中无犹豫，而心中阴精随时兼凝于正气，结而成神，神遂得还其实也。是身心意三家常会于一，谷神长养于不知不觉之中，身其康强乃自然之功效。子故谓还源之法，必先坚持正念。正念诚则体自端直而心自空洞，心既空洞则药生而火必正，断无金木间隔之患，亦无水火不济之虞，惟神与气妙合而凝。此中即有根蒂，然后养其无形，驯致乎无象无体，而金液大还矣！金为天一所自出之金，液乃天一将生水之液。大还者，即以此二五之精妙合而凝为太极，以还我无极之先天也。全液既凝，加以沐浴温养之功，日积月累，从微至著，以成可大可久之德业，此身有不成金刚不坏之法身者乎！源本如是也，还源固如是还也。言下可以恍然于凝精成神之道也。
安炉之法，看初三四纤月，其舒养之意最为合式，妙难言喻，故云“炼药须寻偃月炉”也（炉底用力，紧靠下腭，中四边仰）。炉底要舒展虚虚靠着廉泉，炉边虚近下齿会厌处（即喉咙口），作下垂之状，其势粘近喉节，似乎婴儿吮乳一般，则气息容易下注。向使炉底一空，则天地春生夏长秋收冬藏循环不已之气，从玄牝（即鼻孔）而入灌丹田，而通督任，不仅男子以卵缩为验，女子以乳缩（摩乳之法大谬）为验，并且其气自能至踵，觉足心涌泉间有似蚁行——有此光景，可谓炉成丹熟。
此身一出母胎，渐渐忘却来时根本之路，度一年则督任之路雍塞一年，若再感风寒暑湿之邪，更令脏腑闭塞而死。是以《索问·天真论》首提“知道者，气脉常通。”至“圣人传天气以通神明”等句，惜其言略而不详。然修道一法，轩辕歧伯尚且推重如此，而今之人欲将督任之路疏凿一通，谈何容易？必须子午二时面南跌坐，努力闭气如不息者，一气竭力注下闭息，至再至三，极至一十、二十、三十之数，总有疏通之日。最宜冬月行之，乘天气藏阳之候行此猛法，则气藏而不伤。若从容行之，必待期年而始通矣！]
还源篇
泰素慕真宗，遍游圣境。参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云:迷云锁慧月，业风吹定海。昔年，以择中遇先师紫阳张真人。以审易之语，不过半句;其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结，圣胎圆成。泰故作《还源篇》八十一章（以按阴纯阳之数），五言四句，以授晚学。早悟真筌，莫待老来铅虚汞少。急须猛省，导师访道。修炼金舟，同证仙阶。丹化飞升，实所愿望焉。
铅汞成真体，阴阳结太元，但知行二八，便可炼金丹。
汞是青龙髓，铅为白虎脂。掇来归鼎内，采取要知时。
诧女骑铅虎，金公跨汞龙，甲庚明正合，炼取一炉红。
蛇魄捻龙髓，龟魂制虎精。华池神水内，二朵玉芝生。
白雪飞琼苑，黄芽发玉园。但能知假月，何处炼红铅？
药材开混吨，火候炼鸿蒙。十月胎仙化，方知九转功。
龙王藏珠处，鸡方抱卯时。谁知铅汞合，正可饮刀圭。
沫浴资坤永，吹嘘赖翼风。婴儿无一字，独处太微官。
紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒婚处，太极自函三。
乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将蛇女，嫁去与金翁？
姥女方二八，金翁正龙三，洞房生瑞气，欢合产初男。
昨夜西州岸，塘光照碧涛，来来归王室，鼎内自煎熬。
离坎非交姑，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。
丹谷生神木，黄庭有太仓，更无饥渴想，一直入仙乡。
意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。
一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流。
制魄非心制，拘魄岂意拘，椎留神与气，片饰结玄珠。
口诀无多字，修丹在片时，温温行火候，十月产婴儿。
夫妇初欢合，年深意转浓，洞房交会处，无日不春风。
骤雨纸蝴蝶，洪炉玉牡舟，三更红日赫，六月素霜寒。
海底飞金火，山戴运土泉，片时交婚就，玉鼎起青烟。
凿破玄元窍，冲开混吨关，但知烹水火，一任虎龙播。
姿竭水中火，昆仑山上波，谁能知运用，大意要黄婆。
药取先天气，火寻太易精，能知药取火，定里见丹成。
元气如何服，真精不用移，真精与元气，此是大丹基。
儒家明性理，释氏打顽空，不识