136-证道一贯真机易简录-清-傅金铨*导航地图-第21页|进入论坛留言

　　抱朴子自叙乃叹曰：“山林之中，无道也。”
　　白玉蟾曰：“有等愚夫俗子，不知出世间法，不知还丹至理，妄生议论，皆言修道炼丹，必居深山穷谷，必须抛妻弃子，此辈真可怜也。山中所有者，草木禽兽，皆是非类，岂得修道还丹？”
　　《三注》上阳子曰：“世之愚人，不看丹经，乃谓修行者，必居深山，必远朝市，必出妻子，必合无为，必要打坐，方为修道。彼岂知真阴、真阳之用哉？”
　　又曰：“今人乃以孤阴寡阳、深山兀坐为修道，而欲长生，何其大谬？岂知阴阳否隔，不成造化。
　　“世人但见一段奇山秀水，则众皆言此地可修行，古今多少人误了也！岂知大川幽谷，所有者木石麋鹿而已，是皆非类，不可锻炼大还丹也。若炼还丹，必求同类，大隐市廛。”
　　《悟真篇》曰：“未炼坯丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。”
　　又曰：“何必深山守静孤？”
　　《三注》陆子野曰：“保我之命，全我之形，无损于彼，有益于我。神哉！水中之金乎？
　　“汞是我家原有物，铅是他家不死方。
　　“他是坤位，我是干家。藉彼坤中，生物之气。自种灵根于家园之下，以成胎矣。
　　“唤龟属我，招凤属彼。
　　“坎招离翕受其药，离即我也。
　　“正人行邪法，邪法悉归正。邪人行正法，正法悉归邪。金丹之道，大概如此。”
　　《三注》上阳子曰：“鼎器者，灵父圣母也，干男坤女也。药物者，灵父圣母之气，干男坤女之精。
　　“鼎炉是彼我，乾坤是男女。
　　“以此变炼于凡父母躯壳之中以成丹，效天地之造化矣。
　　“孤阴不产，独阳不生。阴阳若真，方得其种。咦！妙矣哉。
　　“干之长男曰震，主产汞。坤之少女曰兑，主产铅。
　　“彼既无亏，我亦济事。
　　“若非两家，各以彼此二土合之，则一气何由而往来？金丹何由而返还也？
　　“震是东家西是兑，若求兑位岂离人？
　　“震宫之汞属我，兑宫之铅属彼。
　　“若不怀之以德，惠之以仁，则临事焉能随我之用者哉？”
　　《三注》道光祖曰：“欲修天仙，必求同类。《契》曰：‘同类易施工，非种难为巧。欲作服食仙，当以同类者。’盖人禀天地之正气，托同类之物，孕而有之，故真铅为母气，我精为子气，岂非同类至妙者乎？二物相须，两情相恋，乃能变化通灵。”
　　上阳子《参同契注》曰：“顺行阴阳，生人生物。逆行阴阳，必成金丹。古人以日月为易字者，是易即阴阳也。
　　“兑受丁火，代坤行道。
　　“圣贤攸行此道，则超凡入圣，邪人若行此道，则失命丧身。
　　“济其美者赏之，败其事者罚之。
　　“一阴一阳，易之道也。离宫修定，禅之宗也。水府求玄，丹之府也。名虽分三，道惟一耳。睹其三教修养之端，旨要同类，方能成功。真阴真阳之气，同类有情之物，以相匹配，安有不结灵丹者乎？兑之少阴，其道传续大千世界，化生人物。
　　“日月丽乎天，而有朔望对合。阴阳在乎世，而有顺逆生成。
　　“孔子定《诗》，先夫妇者，正阴阳无邪之道。孔子翼《易》，先乾坤者，明刚柔必配之理。
　　“欲作仙佛，不得同类，虽入圜百处，打坐千年，终落空亡。”
　　白玉蟾《指玄篇注》曰：“若求大药，有足能行，是个活物。若求金水，有手能拈，亦是活物。
　　“此宝家家有之，人人可修。
　　“非金非木亦非砂，此个原来本在家。释氏初生全漏泄，因何末后又拈花？
　　“王母本是凡人女，葛洪家道十分贫。二仙有样皆当学，苦口良言不一人。
　　“无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法，一阳春炁为嘘枯。
　　“花果非在天地，不离人身。婴儿姹女，无媒不合。有缘能悟，便可成仙。噫！只待地母花开日，便是黄河彻底清。”
　　《指玄篇》曰：“‘叮咛学道诸君子，好把无毛猛虎牵。’注曰：‘知牵无毛猛虎，道不远矣。’”
　　符
　　《葫芦歌》
　　安师祖为父师所作。并葫芦一具，付于父师。一名雄剑，为入室下工，修丹得药之器，器非其人不敢传。为传其歌，与学道者共识之。孙汝忠志。
　　葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回跑。葫芦里面有金丹，服者长生永不老。又不大，又不小，寸口乾坤都装了。坎离颠倒凭葫芦，长男夺取少女宝。明老嫩，知昏晓，火侯爻铢休错了。龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹。火文火武明六六，

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