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136-证道一贯真机易简录-清-傅金铨-第17页
、左元放、东郭延年行容成御妇人法，并为丞相所录。”
东方朔《神异经》曰：“男女无为匹配，而仙道自成。张茂先曰：‘言不为夫妻也。’”
又，《神异经》曰：“王母欲东，登之自通。阴阳相须，惟会益工。”
《黄庭经》曰：“道父道母对相望，师父师母丹玄即。”
上阳子曰：“若无真父母，所生都是假。”
张三丰曰：“有天先有母，无母亦无天。”
《抱朴子》曰：“敬之如母，畏之如虎。”
《金刚经》曰：“一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪着其事。”
《大洞仙经》曰：“千和万合，自然成真。”
古偈曰：“有情来下种，因地果还生。”又曰：“本来原有地，因地觉花生。”
陶隐居《真诰》曰：“玄契遇合，真道不邪。示有对偶之名，初无弊秽之迹。”
《黄鹤赋》曰：“安炉立鼎，法内外两个乾坤。炼已筑基，固彼我一身邦国。”
又曰：“虽分彼我，实非闺丹御女之术。若执一已，岂达鹏乌图南之机？”
张三丰曰：“须晓得内外阴阳，同类的是何对象，必须要依世法修出世间。顺生人，逆生丹。只一句儿，超了千千万。”
《无根树》曰：“花酒神仙古到今，打开门，说与君，无花无酒道不成。”
又曰：“产在坤方坤是人。”
又曰：“借他铅鼎先天药，点我残躯入圣基。”
张三丰《咏先天诗》曰：“二七谁家女，眉端彩色光。人见食情欲，我看似亲娘。一点灵丹出，浑身粉汗香。霎时干我汞，换骨作纯阳。”
《一枝花》曰：“候只候少女开莲。”
又曰：“不羡他美丽娇花，只待他甘露生泉。”
又曰：“怎敢胡为？俺向花丛中，敲竹鼓琴心似水。”
《上药灵镜》曰：“息沉沉，花发丹，有一玉人在眼前。”
吕祖《百章句》曰：“觅买丹房器，五千四八春。”
吕祖曰：“先天一炁号虚无，运转能教骨不枯。要识汞根寻帝子，访求铅本问仙姑。”
《敲爻歌》曰：“一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。”
《鼎器歌》曰：“鼎器本是男女身，大药原来精气神。”
《修真诗》曰：“男女房中藏道体，色身世界有铅基。”
又曰：“真身花果洞中藏，倘能寻得通玄路，立地贫人到宝庄。”
又曰：“认取家园真种子，好收海底白莲花。”
又曰：“随时药料家中取。”
玉蟾祖曰：“原来家里有真金。”
《四百字》曰：“家园景物丽，风雨正春深。”
陆子野曰：“此铅家家有之，惜乎人不之识也。”
又曰：“家家有个家家有，几个能知几个还。”
张三丰曰：“只在家中取，何老向外寻？”
白玉蟾曰：“实实认为男女是，真真说做坎离非。”
铁拐祖曰：“仔细临炉莫贪爱，弗宽衣，弗解带，桃柳花灯及时采。我今泄破上天梯，遥指白云观自在。”
又曰：“白头老翁，相对那红颜女子，巧姻缘内会神仙。”
《敲爻歌》曰：“守定烟花断淫欲。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒悟长生，饮酒戴花鬼神哭。
“不破戒，不犯淫。破戒真性即沉，犯淫失却长生宝。得者须由逆力人。”
又曰：“花街柳巷觅真人，真人只在花间玩。”
《破迷一笔勾》日：“真修行，花街柳巷走。劝迷徒，你把这入山修行一笔勾。”
青羊宫题词云：“必定是花街柳巷也，再休题清静无为枯坐间。”
《参同契》曰：“同类易施工，非种难为巧。是以燕雀不生凤，狐免不乳马。”
张三丰曰：“类相同，好用功，内药通时外药通。”
《悟真》曰：“竹破还将竹补宜，抱鸡当用卵为之。”
紫阳曰：“竹破须将竹补，人衰须假铅全。”
张三丰曰：“衣破用布补，树衰以土培。人损将何补？阴阳造化机。”
吕祖曰：“锅破须要铁来补，衣烂必用布为持。人老若无真金气，十死何曾得—活？”
《经》曰：“阳生立于寅，纯木之精。阴生立于申，纯金之精。天以木投金，无往不伤。故阴能疲阳也。阴人所以着脂粉者，法金之白也，是以真人道士，莫不留心注意。精其微妙，审其盛衰。我行青龙，彼行白虎。取彼朱雀，煎我玄武。不死之道也。又，阴人之情也，每急于求阳。然而外自戕抑，不肯请阳者，明金之不为木屈也。阳性气刚躁，志节疏略。至于游宴，言和气柔，词语卑下，明木之畏于金也。大门子行此道，年二百八十岁，犹有童子色。”
《三注》陆子野曰：“天仙非金丹不能成，且道金丹是何物？咦，分明元是我家物，寄在坤家。坤是人。二物者，何物也？我与彼也。彼我之意合，则夫妻之情，欢悦而得之矣。”
《三往》道光祖曰：“真阴真阳，同类有情之物也。此般至宝家家有，以其太近，故轻弃之，殊不知此乃升天之灵梯也。”
《三注》上阳子曰：“妙之一字，夫谁肯信？世人迷于爱欲，我却于爱欲中而有分别。
“金丹大药，家家自有，不拘市朝，奈何见龙不识龙，见虎不识虎。逆而修之，几何人哉？
“此丹在人