左旋
本乎天者，分阴分阳之谓也；本乎地者，分刚分柔之谓也。夫分阴分阳、分刚分柔者，天地万物之谓也。备天地万物者，人之谓也。
有日日之物者也，有日月之物者也，有日星之物者也，有日辰之物者也。有月日之物者也，有月月之物者也，有月星之物者也，有月辰之物者也。有星日之物者也，有星月之物者也，有星星之物者也，有星辰之物者也。有辰日之物者也，有辰月之物者也，有辰星之物者也，有辰辰之物者也。日日物者，飞飞也，日月物者，飞走也，日星物者，飞木也，日辰物者，飞草也。月日物者，走飞也，月月物者，走走也，月星物者，走木也，月辰物者，走草也。星日物者，木飞也，星月物者，木走也，星星物者，木木也，星辰物者，木草也。
辰日物者，草飞也，辰月物者，草走也，辰星物者，草木也，辰辰物者，草草也。有皇皇之民者也，有皇帝之民者也，有皇王之民者也，有皇伯之民者也。有帝皇之民者也，有帝帝之民者也，有帝王之民者也，有帝伯之民者也。有王皇之民者也，有王帝之民者也，有王王之民者也，有王伯之民者也。有伯皇之民者也，有伯帝之民者也，有伯王之民者也，有伯伯之民者也。皇皇民者士士也，皇帝民者士农也，皇王民者士工也，皇伯民者士商也。帝皇民者农士也，帝帝民者农农也，帝王民者农工也，帝伯民者农商也。
王皇民者工士也，王帝民者工农也，王王民者工工也，王伯民者工商也。伯皇民者商士也，伯帝民者商农也，伯王民者商工也，伯伯民者商商也。飞飞物者性性也，飞走物者性情也，飞木物者性形也，飞草物者性体也。走飞物者情性也，走走物者情情也，走木物者情形也，走草物者情体也。木飞物者形性也，木走物者形情也，木木物者形形也，木草物者形体也。草飞物者体性也，草走物者体情也，草木物者体形也，草草物者体体也。士士民者仁仁也，士农民者仁礼也，士工民者仁义也，士商民者仁智也。
农士民者礼仁也，农农民者礼礼也，农工民者礼义也，农商民者礼智也。工士民者义仁也，工农民者义礼也，工工民者义义也，工商民者义智也。商士民者智仁也，商农民者智礼也，商工民者智义也，商商民者智智也。飞飞之物一之一，飞走之物一之十，飞木之物一之百，飞草之物一之千。走飞之物十之一，走走之物十之十，走木之物十之百，走草之物十之千。木飞之物百之一，木走之物百之十，木木之物百之百，木草之物百之千。草飞之物千之一，草走之物千之十，草木之物千之百，草草之物千之千。
士士之民一之一，士农之民一之十，士工之民一之百，士商之民一之千。农士之民十之一，农农之民十之十，农工之民十之百，农商之民十之千。工士之民百之一，工农之民百之十，工工之民百之百，工商之民百之千。商士之民千之一，商农之民千之十，商工之民千之百，商商之民千之千。一一之飞当兆物，一十之飞当亿物，一百之飞当万物，一千之飞当千物。十一之走当亿物，十十之走当万物，十百之走当千物，十千之走当百物。百一之木当万物，百十之木当千物，百百之走当百物，百千之木当十物。
千一之草当千物，千十之草当百物，千百之草当十物，千千之草当一物。一一之士当兆民，一十之士当亿民，一百之士当万民，一千之士当千民。十一之农当亿民，十十之农当万民，十百之农当千民，十千之农当百民。百一之工当万民，百十之工当千民，百百之工当百民，百千之工当十民。千一之商当千民，千十之商当百民，千百之商当十民，千千之商当一民。为一一之物能当兆物者，非巨物而何？为一一之民能当兆民者，非巨民而何？为千千之物能分一物者，非细物而何？
为千千之民能分一民者，非细民而何？固知物有大小，民有贤愚。移昊天生兆物之德而生兆民，则岂不谓至神者乎？移昊天养兆物之功而养兆民，则岂不谓至圣者乎？吾而今而后知践形为大，非大圣大神之人，岂有不负于天地者矣？夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以目而观之以心也，非观之以心而观之以理也。天下之物莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者，穷之而后可知也。所以谓之性者，尽之而后而知之也。所以谓之命者，至之而后可知也。
此三知者，天下之真知也。
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