左旋
不亦君子乎？若此之类，理义之言也。心迹之判久矣，若此之类，造化之言也。 庄子气豪，若吕梁之事，言之至者也。盗跖言事之无可奈何者，虽圣人亦莫如之何。渔父言事之不可强者，虽圣人亦不可强。此言有为无为之理，顺理则无为，强则有为也。
金须百炼然后精，人亦如此。
佛氏弃君臣父子夫妇之道，岂自然之理哉？志于道者，统而言之，志者潜心之谓也，德者得于己，有形故有据，德主于仁，故曰依。庄子曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。此君子思不出其位，素位而行之意也。晋狐射姑杀阳处父，《春秋》书晋杀其大夫阳处父，上漏言也。君不密，则失臣，故书国杀。人得中和之气则刚柔均，阳多则偏刚，阴多则偏柔。作《易》者其知盗乎？圣人知天下万物之理而一以贯之。以尊临卑曰临，以上观下曰观。毋意、毋必、毋固、毋我，合而言之则一，分而言之则二；
合而言之则二，分而言之则四。始于有意，成于有我，有意然后有必，必生于意，有固然后有我，我生于固，意有心必先期，固不化我有已也。记问之学，未足以为事业。
学在不止，故王通没身而已。
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