，金所首用，如念动生根，不可移动；道成之后，安静无念，跳出范围，金为无用，不求脱而自脱。所谓“渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃者”，此也。
长春子丘真人留传此书，本以金丹至道开示后世，特借玄奘取经故事，宣畅敷演，明三藏之脱壳成真，由尽性而至命；三徒之幻身成真，由修命而尽性。虽各有渐顿安勉之殊，而成功则一，皆大觉金仙也。分而为五，则各成一圣；合而为一，则共成一真，皆真乙金丹也。后人不识为仙家大道，而目为佛氏小说，持心猿意马、心灭魔灭之浮谈，管窥蠡测，失之远矣！
紫阳真人曰：“金公本是东家子，送向西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。”又曰：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。”此“径回东土，五圣成真”之妙也。人人自有仙佛圣人之灵根，从后天而返先天，成之者不拘东土西方，理至简，功至易，修之者宁待来生异世哉？
全部立言，总惟“舍妄成真”而已。此予之所以著《真诠》之志也。夫予勉之，人勉之，天下后世共勉之！
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132-西游真诠-清-陈士斌-第92页
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