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122-老子注-清-陳澧-第7页
（一百三十二），是谓天下王。正言若反。
七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
八十章
小国寡民，使有什伯之器而不用（一百三十三）；使民重死而不逺徙；虽有舟舆（一百三十四），无所乗之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之（一百三十五）。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相徃来。
八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，【为人与人不积于己也。】既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
右番禺陈氏澧《老子注》一卷，从汪憬吾丈家钞本借录（一百三十六）。注甚简略，似随笔札记不经意之作。然如十五章『俨兮其若客』，谓『客』与『释』韵，辨别本作『容』之误。『故能敝不新成』，从《永乐大典》本作『敝』，以官本作『蔽』为非。三十九章『侯王无以贵高将蹶』，谓『贵高』当为『贞』。【以前后文推之，此说不易。】四十四章王注『得多利而亡，其身何者为病也』，谓『多』当作『名』。五十八章『吾何以知其然哉？以此。』，谓『自此以上当为上章结语』。均立说精确。经儒手笔，虽信手掇拾，要无空疏武断之病。汪丈笃守师承，恐其散佚，录而存之。其用心纯笃，尤可钦也。借读仅七日，命次女肇纯钞竟，因跋而还之。庚午闰六月廿八日（一百三十七）。石光瑛跋。
【校记】
（一）『已』，河上本、王本同。马王堆甲本、乙本均作『矣』。
（二）『辞』，河上本、王本同。马王堆乙本作『始』。
（三）『惟』，河上本同，王本作『唯』，马王堆甲本、乙本均同王本。
（四）『使常』，河上本、王本均作『常使』，马王堆甲本、乙本均作『恒使』。
（五）『知』，河上本同，王本则作『智』，马王堆甲本、乙本均同河上本。
（六）『绵』，王本同，河上本则作『绵』，马王堆甲本、乙本均同王本。
（七）原脱『能』字，据河上本、王本补。
（八）『生』，河上本、王本、马王堆甲本、乙本均作『身』。
（九）『耶』，王本同，河上本作『邪』，马王堆甲本、乙本均作『舆』。
（十）『锐』，河上本同，王本作『棁』，马王堆甲本、乙本均作『兑』。
（十一）『长』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同。或本作『常』。
（十二）此句河上本作『功成名遂身退』。王本、马王堆乙本均作『功遂身退』，马王堆甲本作『功述身芮』。
（十三）『无』，王本同，河上本亦同，但无『乎』字。马王堆甲本、乙本均作『毋』，句末亦有『乎』字。
（十四）河上本、王本、马王堆甲乙本『为』字后均有『之』字。
（十五）『』，原文如此。检四库全书所载《道德真经注》（元吴澄撰），字应作『拟』。殆传抄误作。又『也』，四库本作『已』。
（十六）『豫焉』，王本同，河上本则作『与兮』。马王堆甲本、乙本均作『曰与呵其』。
（十七）『容』，王本同，河上本、马王堆甲乙本均作『客』。
（十八）或据《道藏》河上公本在『以』字后补『止』字。四库河上本、王本、马王堆甲乙本均无『止』字。
（十九）『惟』，河上本、王本、马王堆甲本均作『唯』。
（二十）『谓』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同。或作『曰』。不知何据。
（二十一）『悠焉』，河上本作『犹兮』，王本作『悠兮』，马王堆乙本作『犹呵』。
（二十二）『慧知』，河上本作『智惠』，王本作『慧智』，马王堆甲本作『知快』，马王堆乙本作『知慧』。
（二十三）『于』，河上本、王本、马王堆甲乙本均作『与』。
（二十四）『何若』，河上本、马王堆甲乙本均同，王本作『若何』。
（二十五）河上本无『能』字，王本、马王堆甲乙本均有。
（二十六）『况』字后河上本、王本、马王堆乙本均有『于』字。
（二十七）『得』，王本同，河上本作『失』。此段马王堆甲乙本均有所不同。
（二十八）『企』，王本同，河上本作『跂』。
（二十九）王本句末有『也』字，河上本同，但『在』作『于』。
（三十）河上本、马王堆乙本『立』字后多一『而』字，王本则无。
（三十一）『王』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同，宋范应阳本作『人』。
（三十二）『域』，马王堆甲乙本均作『国』。
（三十三）『王』，河上本、王本、马王堆甲乙本均同。宋范应阳本作『人』。
（三十四）『本』，王本、马王堆甲乙本均同，河上本作『臣』。《韩非子喻老》、《永乐大典》引作『根』。
（三十五）『数』，王本、马王堆甲乙本均同，河上本作『计』。
（三十六）『常』，马王堆甲乙本均作『恒』。
（三十七）『爱』后或多一『惜』字。河上本、王本、马王堆甲乙本均