左旋
：「大小多少」，即下文「天下难事必作于易，大事必作于细」之说，谊非不可解。六十四章「九层之台，起于累土；千里之行，起于足下」，亦即本此。此谓大由于小，多出于少。韩非曰：「有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。」
又案刘向新序杂事四引「报怨以德」句。论语宪问篇：「或曰：『以德报怨何如？』子曰：『何以报德？以直报怨，以德报德。』」康有为孔子改制考曰：「以德报怨，其学出于老子。」○难于易，为大于细。
严可均曰：各本「于」下皆有「其」字。罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无「其」字。谦之案：韩非喻老及难三篇，又续汉书五行志引马融集，并有「其」字，傅、范本「于其」上并有「乎」字，遂州、严遵、顾欢、强本成疏、荣注及意林引并无「其」字。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。武内义雄曰：敦、遂二本「细」作「小」。罗振玉曰：敦煌辛本无「天下」二字。谦之案：据贞松堂藏西陲秘籍丛残校敦煌壬本有「天下」二字，遂州本无。
又彭、赵、傅、范及韩非喻老篇于「难事」、「大事」上，均有「之」字。严本二句「难事作于易，大事作于细」，高翿「细」均作「○」。是以圣人终不为大，故能成其大。
武内义雄曰：敦、遂二本无此二句。 谦之案：敦煌壬本有此二句。
奚侗曰：二句乃三十四章文，复出于此。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。严可均曰：「故终无难」，王弼作「无难矣」。魏稼孙曰：「犹难」，御注「犹」作「由」。罗振玉曰：景龙、御注、景福及敦煌庚、辛、壬诸本均无「矣」字。谦之案：严遵本无「夫」字，二「必」上均有「者」字，与傅、范同。遂州、磻溪、楼正、严、顾、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均无「矣」字，同此石。【音韵】此章江氏韵读无韵。奚侗：为、味韵，易、细、易、细、大、大韵。
案为、味实际非韵。右景龙碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，范本八十四字。河上题「恩始第六十三」，王本题「六十三章」，范本题「为无为章第六十三」。六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。严可均曰：「其脆易破」，河上作「其膬」，王弼作「易泮」。罗振玉曰：「易泮」，景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均作「破」。武内义雄曰：敦、遂二本「脆」作「毳」。谦之案：范本「脆」作「」，「破」与傅本作「判」。范曰：「判，分也。王弼、司马公同古本。」是范所见王本作「判」。「泮」「判」字通。遂州、邢玄、磻溪、楼正、柰卷、河上、严、顾、赵及治要引均作「破」。又「脆」字，敦、遂二本作「毳」。
释文曰：「河上本作膬。」又七十六章「万物草木之生也柔脆」，遂本作「柔毳」。「脆」即说文「」字。一切经音义卷十四引说文「」作「小耎易断也」，卷三十二引作「少肉耎易断也」，与二徐本及玉篇引均合。惟卷三引有「或作膬」三字，田潜说文笺卷四以为是「○」为「」之或体。二徐本「膬」训「耎易破也」，别为一字。周礼释文谓字书无「」字，但有「膬」字。李善于魏都、七发分引此二字，固可证有「」字。慧琳引「或作膬」，尤足证「」「膬」为一字。
玉篇「」「膬」音训相同，亦是一证。惟「脆」当从范本作「」，作「脆」俗。「毳」，当从古文作「膬」。夏竦古文四声韵卷五引古老子正作「」。
为之于未有，治之于未○。
罗振玉曰：敦煌庚本「于」下有「其」字。谦之案：贾谊新书审微篇引老聃同此石。傅、范本两「于」字并作「乎」，史记苏秦传引「于」并作「其」，下并有「也」字。吴志孙策传引同敦本。严遵本二「于」字并无。又大田晴轩曰：「尚书周官：『制治于未乱，保邦于未危。』王西庄后案以为用此章之语。」又案景龙、罗卷、柰卷「乱」均作「○」，俗字。案字鉴四：「乱，说文从乙从○。俗作○。」合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；罗振玉曰：「层」，敦煌庚本作「成」，辛本作「重」，壬本作「曾」。
谦之案：类聚八八引首二句，六二引下二句，均同。「毫」，庆阳、罗卷、柰卷、高翿、傅、范均作「豪」。傅「抱」作「袌」。又「层」，傅、范作「成」，遂州、严遵作「重」。说文：「层，重屋也。」吕览音初篇「有娀氏有二佚女
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