左旋
又牟子理惑论引「天地尚不得长久，而况人乎」，均有「乎」字。故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。 严可均曰：古「得」「德」字通，「德之」即「得之」也。河上作：「故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。」御注、王弼无三「乐」字，余与河上同。
俞樾曰：按王本下「道者」二字，衍文也。本作「从事于道者，同于道」，其下「德者」、「失者」蒙上「从事」之文而省，犹云「从事于道者，同于道；从事于德者，同于德；从事于失者，同于失也」。淮南子道应篇引老子曰：「从事于道者，同于道。」可证古本不迭「道者」二字。王弼注曰：「故从事于道者，……故曰同于道。」是王所据本正作「故从事于道者，同于道」。
纪昀曰：永乐大典无「乐」字，下二句同。 易顺鼎曰：王冰四气调神大论篇注引此并无「乐」字。 罗振玉曰：御注、英伦二本无「乐」字。 谦之案：傅、范本亦无「乐」字。二「德之」，「德」字当作「得」。「德」、「得」虽古通，而此当作「得」。遂州本、馆本均作「道得之」，「德得之」，傅、范本亦作「得」，盖此「得」与下「失」字相对成文。又首句「从事而道者」，各本「而」均作「于」，义同。
信不足，有不信。
严可均曰：河上、王弼作「信不足焉，有不信焉」。罗振玉曰：景龙、英伦二本无二「焉」字，景福本无下「焉」字。谦之案：遂州本、馆本、王羲之本亦无二「焉」字，傅本、室町本无下「焉」字。无下「焉」者是也，说见王念孙读书杂志余编上。又此二句已见第十七章，疑为错简重出。【音韵】此章江氏韵读无韵。陈柱：三「德」、「之」字韵。高本汉：言、然韵。谦之案：言、然皆在元部。又天、地二字，迭句为韵；六「同」字，句首隔句为韵；
「信」「信」二字，首尾为韵。此为老子书中所用自由押韵式。右景龙碑本五十八字，馆本同，河上本八十七字，王本八十八字，傅本九十二字，范本八十三字。河上本题「虚无第二十三」，王本题「二十三章」，范本题「希言自然章第二十三」。二十四章
企者不久，
严可均曰：御注、河上作「跂者不立」，王弼作「企者不立」。罗振玉曰：「企」，释文：「河上作『豉』。」案「豉」殆「跂」字之讹。御注、广明二本亦作「跂」。广明本此上有「喘者不久」句。吴云二百兰亭斋金石记校广明本云：诸本皆无「喘者不久」四字。魏稼孙曰：此幢存字无几，中惟「喘者不文」句（谦之案「文」字为「久」字之误），为今世所传板本及他石刻所无。谦之案：馆本、遂州本全句正作「喘者不久」。「喘」，说文云：「疾息也。
」又「企」与「跂」古通用。庄子秋水篇「掇而不跂」，释文：「跂，一作企。」庚桑楚「人见其跂」，古钞卷子本作「企」。又文选江赋李善注：「企与跂同。」是河上本作「跂」，即「企」也。汉书高帝纪颜注曰：「企谓举足而竦身。」玉篇：「跂，○豉切。有跂踵国，其人行，脚跟不着地。」字林：「企，举踵也。」二字义亦同。
○者不行，
严可均曰：「○者」，各本作「○者」。按当是「○者」。魏稼孙曰：「○者」，「○」原刻偏右，疑是「○」字失刻左半。严作「○」，谓当是「○」，甚误。谦之案：「○」与「跨」同。玉篇部出「○」字：口化、口瓦二切，跨步也，与跨同。」说文「跨，渡也」，段玉裁曰：「谓大其两股间，以有所越也。」又室町本上二句作「跂者不立，跂者不行」，「跂」字重，有误。自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。严可均曰：河上、王弼「自见」下有「者」字，下四句皆然。
魏稼孙曰：御注「见」下有「者」字，下三句无。谦之案：文选奏弹王源文注引无二「者」字。又馆本、遂州本「自伐」作「自饶」。其在道，曰余食赘行，
严可均曰：「其在道」，王弼作「其在道也」，御注、河上作「其于道也」。 谦之案：「赘」字，馆本、遂州本作「餟」，非。方言十二：「餟，馈也。」字林：「餟，以酒沃也，祭也。」「餟行」无义，盖音近而误。 王道曰：「行」当作「形」。「赘形」，形之附赘者，骈拇之类。 易顺鼎曰：「行」疑通作「形」，「赘形」即王注所云「赘」。赘可言形，不可言行也。
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