左旋
肾伤则带下崩漏； 第五，月厄未尽遇逼合者，伤脾，脾伤则，颜色痿黄。 “十动之候：
“一、玉手抱男背，下体自动，援吐舌相偎者，令男子动情，兴之候也；二、芳体仰卧，直伸手足而不动，鼻中微发喘急者，欲刺抽之候也；三、伸腕开掌，握睡汉之玉槌而动转者，垂涎之候也；四、言语戏喋，眼来眉去，时发懊之声者，春情极到之候也；五、自以两手抱金莲，露张玄牝之门者，情熟意快之候也；六、口含玉如意，如醉如睡，阴中隐痒者，俗浅深奔突之候也；七、长伸金莲，勾挽玉槌，如进如退，低发呻吟者，阴潮涌来之候也；八、忽得所欲，而微微转腰，香汗未彻，时带笑容者，恐阳气发泄兴情已尽之候也；
九、甜情已到，美快渐多，精液发泄，尚抱搂紧紧者，意未满之候也；十、身热汗洽，足缓手慢者，情极愿足之候也。”（五）大伦篇
帝问曰：“人之大伦，有夫妇而后有子孙。妇德妇貌，不可不撰乎？”素女答曰：“妇德，内美也；妇貌，外美也。先相其皮，而后相内。若妇人发焦黑，骨大肉粗，肥瘦失度，长短非常，年岁不合者，子孙不育。言语雄壮，兴动暴忽，阴内干涩，子宫不暖，及淋露赤白浊沥胡臭者，大损阳气。”帝问曰：“损伤阳气之说已闻之。或以药饵为补导者，如何？”素女答曰：“男女交合，非为淫乐也。今时之人，不晓修养，勉强临事，故多损精败气，疾病依生焉；
或误饮食服饵而损性丧命，良可哀哉！”帝问曰：“夫妇之道，为子孙之计，而今无子者，何乎？”素女答曰：“三妇无子，三男无子。男子精冷滑者、多淫虚惫者、临敌畏缩者、无子也；妇人性淫见物动情者、子藏虚寒藏门不开者、夫妇不如妒忌火壮者，无子也。”帝问曰：“若人无子，取之以何术乎？”素女答曰：“求子之法，按阴合阳合之数，用黄纱黄绫黄绢之属，造衣被帐褥之类，以黄道吉日，取桃枝书年庚，放之卧内。又九月三日，取东引桃枝书姓名，插之床上，须察妇人月经已止过三四日，各沐浴炷香，祈天地鬼神，入帐中而为交合。
其时子宫未合闭，故有子也。御法：进退如法，洗心涤虑，勿戏调戏弄，勿借春药，勿见春宫册。若犯之，损父母，不利生子。”
帝问曰：“阴阳之道，名之为交接者，何乎？”素女答曰：“阴阳交合，男施女接，故名之为交接也。女人阴中自有明兆焉，无刺琴弦而及菱齿，美快之极，放露真宝，阴血包阳精则生男，阳精包阴血，则生女。谓之阴阳交接之道矣。”帝问曰：“交接，人伦之原也。而有不相和悦者，何故也乎？”素女答曰：“盖因女子不能察丈夫之意，男子亦不晓妇人之性，此不达人伦之道、生育继嗣之理也。各顽劣多淫，各怀不足，互填愤怨；或弃自己妻妄而通外妇，又欺丈夫而野合奸淫；
又男子痿软不满欲情，或强阳悍无休息，后终生厌恶。”帝问曰：“夫妻亲睦相敬爱者，人伦之常也。而敬爱之情，因何乎生焉？”素女答曰：“既济者，顺也；未济者，逆也。八庚相合，少壮应时者，顺也；八字不协，老幼不遇者，逆也。才貌两全，意气相合者，顺也；蠢丑相背，狠戾反目者，逆也。但恩受契合则生敬恭，敬恭则富贵长命而子孙蕃育。”（六）大小长短篇
帝问曰：“男子宝物，有大小长短硬软之别者，何也？”素女答曰：“赋形不同，各如人面。其大小长短硬软之别，共在禀赋，故人短而物雄，人壮而物短，瘦弱而肥硬，胖大而软缩。或有专车者，有抱负者，有肉怒筋胀者，而无害交会之要也。”帝问曰：“郎中有大小长短硬软之不同，而取交接快美之道，亦不同乎？”素女答曰：“赋形不同，大小长短异形者，外观也；取交接快美者，内情也。先以爱敬系之，以真情按之，何论大小长短哉！”帝问曰：“硬软亦有别乎？
”
素女答曰：“长大而萎软，不及短小而坚硬也；坚硬而粗暴，不如软弱而温藉也。能得中庸者，可谓尽美尽善焉矣。”帝问曰：“方外之士，能用药物，短小者令其长大，软弱者令其坚硬，恐遗后患乎？将有补导之益乎？”素女答曰：“两情相合，气运贯通，则短小者自长大，软弱者自坚硬也。有道之士能之，故御百女而不痿。得修养之术，则以阴助阳，呼吸吐纳，借水救火，固济真宝，终夜不泄，久久行之，则益寿除疾。
若用五石壮阳之药，腽肭增火之剂，虚炎独烧，
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