左旋
饵灵朮以颐生。漱华泉于清川。研玄妙之秘诀。诵太上之隐篇。于是高栖于峯岫。并金石而论年耶。诸侯安得而友。帝王不得而臣也。远风尘之五浊。常清净以期眞。优哉悠哉。聊乐我云。（案此后应有朮方相连。而二本并无。乃别有掾书二方。似即是此法。今撰取在第三卷中）右一条有掾书两本。一黄笺。一碧笺。方诸青童见告曰。人为道亦苦。不为道亦苦。惟人自生至老。自老至病。护身至死。其苦无量。心恼积罪。生死不絶。其苦难说。况多不终其天年之老哉。
为道亦苦者。清净存其眞。守玄思其灵。寻师轗轲。履试数百。勤心不堕。用志坚审。亦苦之至也。视诸侯之位如过客。视金玉之宝如砖石。视｛丝丸｝绮如弊帛者。始可谓能问道耳。
方诸青童君曰。人之为道能拔爱欲之根者。譬如｛手缀｝悬珠。一一｛手缀｝之。会有尽时。稍去外恶。会有尽时。尽则得道矣。又近喩牛负重行泥中。疲极不敢左右顾。趣欲离泥以苏息。道士视情欲。甚于彼泥中。直心念道。可免众苦。亦得道矣。（谨案上相都无降｛口受｝事。唯有此二告及歌诗一首。恐未必是杨君亲所瞻奉受记也）西城王君告曰。夫人离三恶道得为人难也。既得为人。去女为男难也。既得为男。六情四体完具难也。六情既具。得生中国难也。
既处中国。値有道父母国君难也。既得値有道之君。生学道之家。有慈仁善心难也。善心既发。信道徳长生者难也。既信道徳长生。値太平壬辰之运为难也。可不勖哉。（三恶道者。生不得作人。得作鸟兽虫畜之三恶也）太上问道人曰。人命在几日间。或对曰。在数日之间。太上曰。子未能为道。或对曰。人命在饭食之间。太上曰。子去矣。未谓为道。或对曰。在呼吸之间。太上曰。善哉。可谓为道者矣。吾昔闻此言。今以告子。子善学道。庶可免此呼吸。
弟子虽去吾〔教〕（谓应作校字。皆犹差悬也）千万里。心存吾戒。必得道矣。研玉经宝书。必得仙也。处吾左侧者。意在邪行。终不得道也。人之为道。读道经行道事者。譬若食蜜。遍口皆甜。六腑皆美。而有余味。能行如此者得道矣。（上宰亦无降杨事。有此及服日月芒事耳）
太虚眞人南岳赤君告曰。人有众恶。而不自悔。顿止其心。罪来归己。如川归海。日成深广耳。有恶知非。悔过从善。罪灭善积。亦得道也。夫人遇我以祸者。当以福往。是故福徳之气。恒生于此。害气重殃。还在于彼。此学道之行也。又告曰。恶人害贤。犹仰天而唾。唾不｛水夸｝天。还｛水夸｝己〔刑〕。（凡刑字皆应作形）。逆风扬尘。尘不｛水夸｝彼。还潅其身。道不可毁。祸必灭己。太虚眞人曰。饭凡人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一学道者。
寒栖山林者。益当以为意。（赤君亦无复别授事）紫元夫人告曰。天下有五难。贫穷惠施难也。豪富学道难也。制命不死难也。得见洞经难也。生値壬辰后圣世难也。我昔问太上。何縁得识宿命。太上答曰。道徳无形。知之无益。要当守志行道。譬如磨镜。垢去明存。即自见形。断六情。守空净。亦见道之眞。亦知宿命矣。又曰。念道行道信道。遂得信根。其福无量也。紫微夫人告曰。为道者譬彼持火入冥室中。其冥即灭。而明独存。学道存正。愚痴即灭。
而正常存也。财色之于己也。譬彼小儿贪刀刃之蜜。其甜不足以美口。亦即有截舌之患。玄清夫人告曰。夫人系于妻子宝宅之患。甚于牢狱桎梏。牢狱桎梏会有原赦。而妻子情欲。虽有虎口之祸。（有此一异手写本。无此十九字。恐是脱漏）己犹甘心投焉。其罪无赦。情累于人也。犹执炬火逆风行也。愚者不释炬火必烧手。贪欲恚怒愚痴之毒。（又阙此十五字。于辞有不应尔。贪嗔痴所谓三毒）处人身中。不早以道除斯祸者。必有危殆。愚痴者火烧手之谓也。
为道者犹木在水。寻流而行。亦不左触岸。亦不右触岸。不为人所取。不为鬼神所遮。又不腐败。吾保其入海矣。人为道。不为秽欲所惑。不为众邪所诳。精进不疑。吾保其得道矣。
南极夫人曰。人从爱生忧。忧生则有畏。无爱即无忧。无忧则无畏。昔有一人夜诵经甚悲。 悲至意感。忽有怀归之哀。太上眞人忽作凡人。径往问之。子尝弹琴耶。答曰。在家时尝弹之。眞人曰。弦缓何如。答曰。不鸣不悲。又问弦急何如。答曰。声絶而伤悲。又问缓急得中如何。答曰。众音和合。八音妙奏矣。眞人曰。
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