左旋
口恒吐死气取生。体象五星。行恒如跚空。心存思长生。愼笑节语。常思其形。要道也。君曰。七五之法。常当存之。五者在身。七者在经。君曰。世有下土恶强之鬼。多作妇女。以惑试人。若有此者。便闭思天关之中衡辅之星。具身神。正颜色。定志意。熟视其规中。珠子浊不明者则鬼试也。知鬼试。则思七星在面前。亦可在头上。以却之。若规中方明者仙道人也。悟者便拜之。不悟为试不过。若遇邪而谓眞人。亦是不过之例也。子愼之焉。（邪正相乱。
此最试之难者）
君曰。飮食不可卒断。但当渐减之耳。十日令减一升。则半年便断矣。断谷自有方。世多有者不复重说之。世人之食桃｛木当｝以补身。不知桃皮之胜也。桃皮别自有方。君曰。断谷入山。当｛者火｝食白石。昔白石子者以石为粮。故世号曰白石生。此至人也。今为东府左仙卿。｛者火｝白石自有方也。白石之方。白石生所造也。又善太素传。所谓白石有精。是为白石生也。（此方在世）君曰。太素传者道书也。学此应奉太上老君上清皇人。此皓然虚映景中之道。
非仙之尊也。老子所谓谷神是也。君曰。王屋山仙之别天。所谓阳台是也。诸始得道者。皆诣阳台。阳台是清虚之宫也。欲入山者。此山难尚也。下生鲍济之水。水中有石精。得而服之。可长生。（此山在河内泌水县。即济水所出之源也）君曰。大洞者神州是也。神州别有三山。三山有七宫。七宫有七变。朝化为金。日中化为银。暮化为铜。夜化为光。或化为山。或化为水。或化为石。谓之七变。七变有七经。七经有二十一玉童随此书。故曰大洞眞经。
读之万过便仙。此仙道之至经也。君曰。｛门良｝野者｛门良｝风之府是也。昆仑上有九府。是为九宫。太极为太宫也。诸仙人倶是九宫之官〔辽〕（谓应作僚字）耳。至于眞人。乃九宫之公卿大夫。仙官有上下。各有次秩。仙有左右府。而有左右公左右卿左右大夫左右御史也。明大洞为仙卿。服金丹为大夫。服众芝为御史。若得太极隐芝服之。便为左右仙公及眞人矣。君曰。有尸解乃过者。乃有数种。并是仙之数也。尸解之仙。不得御华盖。乘飞龙。
登太极。游九宫也。（此谓自然得尸解。为地下主者之类耳。非云托化遯变之例也）君曰。阳丹九转。世人皆有此术。不复说之。（此谓房中之事耳。阳丹或应作阴丹）君曰。在人间学生。唯当服药。子不断谷。则大洞未可得闻。断谷之法。世自有方。君曰。吾欲说仙之妙。论道之变化。子必秘之。愼识吾言也。（当谓后二条事）君曰。昔有郭崇子者。殷时人也。彭眞人之弟子。尝兄弟四人倶行。为恶人所撃。伤其左臂。三弟大怒。欲取治之。崇子曰无用。
笑而各去。此人后仕宦。而崇子誉致之。数数非一。此人乃往谢之。而犹誉不止。其人曰。我恶人也。不可以受君子之施。乃自杀。后崇子得道。太极眞人以为有杀人之过。不得为眞人。（此盖为善之过。尚招其弊。况为恶乎。今时事亦多有类此者。故以为戒）范零子少好仙道。如此积年。后遇司马季主。季主将入常山中。积七年。入石室。东北角有石〔｛片摄｝〕。（此作之叶反音。即是大瓮也。或可是石｛片戸庸｝）季主出行则语之曰。愼勿开此。
如此数数非一。零子忽发视。下见其家父母大小。近而不远。乃悲思。季主来还。乃遣之归。后复取之。复使守一铜柜。又使勿发。零子复发之。如前见其家。季主遣之。遂不得道。（此事乃入不可思议之境。然毎当依此。触类愼之）
积功满千。虽有过故得仙。功满三百而过不足相补者子仙。功满二百者孙仙。子无过又无功徳。藉先人功徳便得仙。所谓先人余庆。 其无志多过者。可得富贵。仙不可冀也。（此一条功过之标格也。可不勉乎） 右道授卷讫此。
右一卷有长史书。又掾书。
眞诰卷之五。
眞诰卷之六。
甄命授第二。
服朮叙紫微夫人。（此有掾书两本。虽曰朮叙。其实多原大略极论。似乎不自书意也。紫微才丰情绮。动言富逸。牵引始末。恒超理外。其后所譬。深明黄赤之致矣） 夫晨齐浩元。洞冥幽始。八靡浑。灵关未理者。则独坦观于空漠。任天适以虚峙。于是淳音微唱。和风合起。二明鉴晖。霄翳无待也。拥萌肇于未剖。塞万源于机上。含生反眞。触类藏初。爰可矧万歳以为〈天〉［夭］。愿婴札而长和耳。 何事体造灵神之冥郷。
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