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75-悟真直指-清-刘一明-第23页
万山之祖，运入昆仑峰顶，是三花聚顶，五气朝元，入于真空妙有，不识不知，顺帝之则地位矣。
其六
七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，但要五行成准。
本是水银一味，周游遍历诸辰。阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。
上词言五行攒簇，运火煅炼，即可成功。然煅炼须要知的七返九还之实理。七者火之阳数，九者金之阳数。灵知之性柔，内藏邪火，邪火消而真火生，如灵汞结成朱砂，永为不飞不扬之物，火返于本矣。真知之情刚，内有燥金，燥金化而真金纯，如浊金化为液汁，永为至净至明之金，金还其真矣。此丹经七返九还之义，被世之旁门，以子数至申为九还，以寅数至坤为七返者，岂知七返九还之义乎？不知七返九还之义，焉知五行成准乎？五行成准者，火返本则火中出木而神灵。神灵则灵知不昧，金还真则水中生金而精一。精一则真知常存。灵知不昧，真知常存。真知即是灵知，灵知即是真知。金木水火，四象和合，归于中央，五行一气，不偏不倚，浑然天理，五行成准矣。然五行成准之功，总是水中金-味大药。运用之水银者，水中银即是水中金，仍是一点真知之真情。真知内含先天真一之气，为五行之根，为四象之本。动而生阳，静而生阴，周流于四象五行诸辰之位。
返还之道，时当阳而即进阳火，以采此真知；时当阴而即运阴符，以养此其知。阳火阴符数足，五行混化，良知良能，寂然不动，感而遂通，自然通神。神者，阴阳不测之谓。阴阳不测，圣胎凝结，号曰谷神；谷神不死，是谓无牝；元牝之门，是谓天地根。阴阳数足，是元牝已立；元牝立而谷神出入于元牝之门，长生不死，返还之道尽矣。所谓"要得谷神长不死，须凭元牝立根基"也。
其七
雄里内含雌质，负阴却抱阳精。两般和合药方成，点化魂纤魄圣。
信道金丹一粒，蛇吞立变成龙，鸡餐亦乃化鸾鹏，飞入真阳清境。
却抱（一本抱却），魄纤魂胜(一本魄仙魂圣)，亦乃（一本亦可）
上词言七返九还，须要阴阳数足。然运阴运阳，须要识得真阴真阳耳。雄里内含雌质者，在卦为离中虚，在人为人心所藏之灵知。负阴却抱阳精者，在卦为坎中满，在人为道心所具之真知。真知灵知，两般药物，和合方能成丹。魄者阴中有阳，即真知之神；魂者阳中有阴，即灵知之神。魄纤者阳少也，魂胜者阴多也。阳少阴多，偏而不中，金丹不成，惟真知灵知相会，而魂魄亦归于中正，化而为真性真情，阴阳混一，天理昭彰，人欲消灭。良知良能，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，一粒金丹，悬于太虚之中，照见三干大干世界，纵横逆顺，奖遮拦矣。
是丹也，人吞一粒，立地成仙；蛇吞一粒，亦变成龙；鸡飧一粒，亦化鸾鹏，直飞入真阳清境矣。但蛇吞鸡飧，亦寓丹法。蛇属火，在南为离；龙属木，在东为震，鸡在西，属金为兑，鸾鹏近水，在北为坎。蛇吞成龙，火中出木；鸡飧成鸾鹏，水中有金。火中出木，水里生金，金木交并，水火相济，一气混然，有无不立，物我归空，形神俱妙入于圣，而不可知之之谓神矣。脱离凡世，居于清阳之境，岂虚语哉？
其八
天地才交否泰，朝昏好识屯蒙。辐来辏毂水朝东，妙在抽添运用。
得一万般皆毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。
金丹之道，造化之道也。造化之道，一阴-阳之道也。一岁之中，当寅之月，天气上升，地气下降而为泰（）；当申之月，地气上升，天气下降而为否（）。一日之中，子时为朝之首，当子而阳气内动，阴气出外为屯（）；午时为昏之首，当午而阳气外止，阴气内生为蒙（）。否泰者，一岁春秋阴阳之升降；屯蒙者，一日朝昏阴阳之来往。观天地方才交否交泰之通塞，即识一日朝屯暮蒙之消息。盖一日阴阳消息，即如一岁阴阳消息。然一岁阴阳，一日阴阳，总是一气，来往运用之。修道者，法天地否泰之节，准朝昏屯蒙之机，当阳而即进阳火，当阴而即运阴符。阳刚阴柔，不失其时，集义而生，攒簇五行，和合四象，如三十辐辏一毂而成轮，如千派水共朝宗而入海，浑然一气，金丹凝结。虽然金丹凝结之妙，总在于抽添运用耳。抽者，抽其假阴假阳也；添者，添其真阴真阳也。假阴去而真阳现，假阳消而真阴生。真阴真阳，归于中正，两而合一，真知灵知，性情相投，复见良知良能，本来面目。抽添之功妙矣哉！
大抵修丹，须要识得真阴真阳，又要识得先天真一之气。此气在鸿蒙未判之先，阴阳未分之际。含之则为真空，发之则为妙有。取象为水中金，取体为秉彝之天良，取用为精一之道心。丹法只取道心一味大药，这个道心虽是一味，而统五行之气，具五行之德。盖道心乃其一之水所化，一者数之始，一而含五，五而归一。其实到归一处，亦不得谓道心，只可谓浑然天理而已。故儒以浑然天理谓太极，道以浑然天理谓金丹，释以浑然天理谓圆觉。古经所云"得其一，万事毕"者即此也。如得其一，是命宝已经到手，再不必分南北西东，用攒簇之法。但只以道心而防人心，损之又损。必使人心所有客气，尽