72-性命圭旨-明-佚名*导航地图-第39页|进入论坛留言

此实千圣同然之真心。众生度尽，方入涅盘，此亦千圣同归之实际。
　　王方平曰：
　　鸾鹤来时乘紫雾，玉皇有敕登仙路。九玄七祖尽升天，度了群生方自度。
　　噫！试观古佛高仙何等运心之普，如今人有一法一诀者，秘密珍藏，犹恐漏泄，较之古人，可不愧死。
予之无念也久矣，但未得自度，先要度人，一念存心，不能自释，今之此作，尽泄天机，唯末后一着，尚未发明。今再言之，道书曰：阴神能见人，阳神使人见。盖独修一物者，所出乃阴神也。阴神则有影无形，世所谓鬼仙是也。若双修性命者，所出乃阳神也。阳神则有影有形，世所谓天仙是也。故曰：道本无相，仙贵有形。然而出神太早，丹经之所深诃既得，其母当返其始。常留神于天谷，复归如婴儿，不识不知，唯深唯寂，阳光无漏，则愈扩愈大，弥远弥光，自然变化生神。
生之再生，则生生而无尽；化之又化，则化化而无穷，又生孙百千万亿。
　　张紫阳曰：
　　一载生个儿，个个会骑鹤。
　　陈泥丸曰：
　　一载胎生一个儿，子又孙兮孙又枝。
　　白玉蟾曰：
　　一体遍多犹朗月，而影分千水多身。
　　入一着明镜，而光寓万形。
　　仙家谓之分身，佛氏谓之化身。如世尊之不离菩提树下，而遍升天宫说法。又如善财之不出莎罗林，历二百十城而遍参诸友。
　　东华帝君曰：
　　法身刚大通天地，真性圆明贯古今。若未顶门开具眼，休教散影与分形。
　　分形散影非不妙也，奈何还滞幻躯中，尚未超脱，欲千变万化，岂不反伤于本体耶？直到九载功完纯，亦不宜忽然跳出五行之外，返于无极之初。证实相妙之，更妙得真功全之，又全成金刚不坏之体，作万年不死之人。自觉觉他绍隆佛种三千功满，而白鹤来迎，八百行圆，而丹书宣诏飞升金阁，返佩帝乡。
　　即钟离翁云：
　　九载功成人事尽，纵横天地不由亲。
　　萧紫虚云：
　　功成须是出神经，内院繁华无累身。会取古仙超脱法，飘然跨鹤观三清。
　　诸仙奔壳，各有不同。有从宝塔出者，有从红楼出者，有看月而出者，有对镜而出者，有冲顶门而出者。
　　所以玄奥集云：
　　塞断黄泉路，冲开紫府门。如何海蟾子，化鹤出泥丸。
　　中和集云：
　　成就顶门开一窍，个中别是一乾坤。
　　盖顶门一窍岂易开哉。先发三昧火透之，不通。次聚太阳火冲之，略启。二火腾腾，攻击不已。刹时，红光满界，紫焰弥天，霹雳一声，顶门开也。
　　故吕纯阳曰：
　　九年火候直经过，忽尔天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可相贺。
真人出现，乘云气，御飞龙，升玉京，游天阙，飘飘云际，翱翔太空。凤篆金书，朝赴九阳之殿；蟋桃玉液，位登万圣之筵。适意则鸾舆前引，登云则龙驾前迎。紫府鳌宫欲去，而顶中鹤舞，丹台琼苑拟游，而足下云生。劫火洞烧，我则优游于真如之境；桑田变海，我则逍遥于极乐之天。聚则成形，散则成气，隐显莫测，变化无穷。人水火而不溺不焚，步日月而无形无影。刀兵不能害，虎兕不能伤。阴阳不能变迁，五行不能陶铸。阎罗不能制其死，帝释不能宰其生。
纵横自在，出入自由。信乎！
　　紫阳云：
　　一粒灵丹吐入腹，始知我命不由天。
　　此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生到此，宁不快哉？
　　上阳子云：
　　总皆凡世播英雄，做尽功名到底空。唯有金丹最灵妙，大罗天上显神通。
性命双修万神圭旨第九节口诀
本体虚空超出三界
（超出三界图、毗卢证果图）
　　按梓童化书云：予之在朝也，以闻方外之言，辞荣而归道。逢隐者指，予以心印授，予以正诀曰，此西方大圣人归寂法也。子能念而习之，可度生死，死而不亡，终成正觉。若能中道而废，则犹能择地而处，亦可为神仙。予于是历观汉、唐诸仙，多在此处超脱而去者，岂非化书所谓中道而废耶？
　　又览龙牙颂云：学道如钻火，逢烟未可休。予又历观宋、元诸仙，多在此处户解而去者，岂非龙牙所谓逢烟而休耶？
　　虽则仙去，然却缺末后一段工夫，毕竟有些欠稳处。犹傅大士云：侥经八万劫，终是落空亡。亦不知寿命有限而不及修耶，抑亦不知不得此法而不能修也。
　　命宗人只知炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚而止，竟遗了炼虚合道一段。
　　是以无上师曰：养得金丹圆似月，未免有圆还有缺。何如炼个太阳红，三界十方俱洞彻。
　　盖圣修诣极自是少此一段不得。缘丹经子书皆不曾言及末后一着。

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