左旋
静悟天机入穹冥。道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流行。
邵康书口诀：
天心复处是无心，心到无时无处寻。若谓无心便无事，水中何故却生金。
李清庵中和集中之口诀：
炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。客尘欲染心无着，天癸才生神自知。
性寂金来归性本，精凝坎去补南离。两般灵物交并后，阴尽阳纯道可期。
李道纯中和集中之口诀：
火将容易药非遥，天癸生如大海潮。两种汞铅知采取，一齐物欲尽捐消。
掀翻万有三元合，炼尽诸阴五气朝。十月脱胎丹道毕，婴儿形兆渴神霄。
陈楠口诀：
夺取天机妙，夜半看辰杓，一些殊露。阿谁运列稻花头，便向此中采取。
宛如碧莲含蕊，滴破玉池秋万籁。风初起，明月一沙欧。
以上皆诸真得药口义，各自变量言，以便印证者。
聚火载金诀法（聚火载金图）
起先运南方离宫之火，以炼北方水中之金，是为以红投黑，则凝神入坤脐而生药。如今运北方水中之金，以制南方火中之木，是为以黑见红，则凝神入干顶而成丹。
故紫阳悟真篇云：
依他坤位生成体，种在干家交感宫。
崔公入药镜云：产在坤，种在干。干居上为鼎，坤居下为炉。非猛烹极煅则药不能出炉，非倒行逆旋则药不能升鼎。铅者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飞？汞者，其性飞扬之物也，若不得铅，何由而结？是以聚火之法最为紧要也。
何谓聚火之法？此法即达摩、海蟾二祖师吸、舐，撮、闭四字诀是也。吸者，鼻中吸气以接先天也。舐者，舌拄上腭以迎甘露也。撮者，紧摄谷道内中提，明月辉辉顶上飞也。闭者，塞兑垂帘兼逆听，久而神水落黄庭也。
胡翠湖云：下不闭则火不聚而金不升，上不闭则药不凝而丹不结。是以聚火之法，乃采取烹炼之先务也。其恍恍惚惚是采取时候，猛烹极炼是采取功夫，吸、舐、撮、闭又是烹炼之的旨也。
夫采取之法，贵乎知时，不可太早，太早则药嫩易升。亦不可太迟，太迟则药老成质。必铅华吐白，玄珠成象，方是采取时节。
张紫阳云：铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。
张三峰云：电光炼处寻真种，风信来时觅本宗。
电光炼处，则穹冥之后，恍惚之间，一阳爻动之时，珠落毕池之际。此时节用参同契拘束禁门诀，紧塞太玄，闭任开督。即忙鼓之以橐钥，吹之以巽风，煅之以猛火。火炽则水沸，水沸则驾动河车，载金上升，泥丸与真汞配合，汞得铅降，亦不飞走。如此渐渐抽添，渐渐凝结，自然铅日减，汞日添。久之铅尽汞自干，阴尽阳自纯，至此则金丹大药成矣。
炼此大药，别无他术，只是采取先天一点祖炁，以为金丹之母耳。受之师曰：炼大梵之祖炁，飞时后之金晶，存帝一之妙相，返三素于黄庭。此是口诀中之口诀也。
学者徒知以铅汞交结为丹，而不知采取、抽添、烹炼、火候各有次序法度。盖采取以作其始，抽添以成其终，于中调停，全仗火候。
所以紫阳云：
纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。
朱晦翁云：
神仙不作参同契，火候工夫哪得知。
薛道光云：
圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须其神仙仔细推。
火候之法，有文有武，不可一律齐也。静中阳动，金离矿地，下雷轰，火逼金。此第四节之火候也。谩守药炉看火候，但安神息任天然。此第六节之火候也。阳文阴武无令失，进退抽添有驭持。此第五节之火候也。成性存存者，儒家之火候也。绵绵若存者，道家之火候也。不得勤、不得怠者，释家之火候也。三月不违者，颜子之火候也。吾日三省者，曾子之火候也。日知其所亡，月无忘其所能者，夏之火候也。戒慎乎，其所不睹；恐惧乎，其所不闻，子思之火候也。
必有事焉而无正心，勿忘而勿助长者，孟子之火候也。发愤忘食，孔子之武火也。乐以忘忧，孔子之文火也。不知老之将至云尔者，至诚无息而火候纯也。火候纯，大丹成，而作圣之功毕也。
性命双修万神圭旨第五节口诀
乾坤交媾去矿留金
（乾坤交媾图）
（内附卯酉周天口诀）
予前以性命之统乎其中者而言之，乃上乘法也。予今以性命之归乎其根者而言之，乃最上乘法也。
夫以性命之统乎其中者，此道寥寥，自钟吕而下世鲜知矣。况乎性命之归乎其根者耶，而世之知之者为尤鲜矣。似此窍妙之奥、性命之微，若不复语重言，则学者难于悟入。
原人自父母之生以前，本体太虚而已矣。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -09-藏外
72-性命圭旨-明-佚名*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...