‘数往者顺’也。圣人命《归藏》之名,盖告人以反本复始之道焉。”
六十四卦依李过《西溪易说》所载,自乾至马徒凡六十卦,其四卦阙者补之。
坤《西溪易说》引阙四卦,贾公彦《礼记疏》:“此《归藏易》以坤为首”,据《初经》补
乾《西溪易说》,下并同
屯
蒙
溽
讼
师
比
小毒畜《西溪》曰:“小畜为小毒畜。”黄宗炎曰:“大畜、小畜为大毒畜、小毒畜,毒取亭毒之义。”
履
泰
否
同人
大有
狠
釐
大过
颐
困
井
革
鼎
旅
丰
小过
林祸《西溪》曰:“临为林祸。”
观
萃
称黄宗炎曰:“升为称,地之生木,土厚者茂,瘠者瘁,言木与土相称也。”
仆黄宗炎曰:“剥为仆。”
复
母亡黄宗炎曰:“无妄为母亡,母即无,亡即妄,非有他也。”
大毒畜《西溪》曰:“大畜为大毒畜。”
瞿黄宗炎曰:“瞿当属观。”案:《西溪》引已有观,朱太史彝尊《经义考》以反对为义,谓瞿在散家人之前,则睽也。
散家人黄宗炎曰:“家人为散家人,则义不可考。”
节
奂黄宗炎曰:“涣为奂,古字或加偏旁或不加偏旁,因而互易也。”
蹇
荔黄宗炎曰:“解为荔,荔亦有聚散之义。”
员黄宗炎曰:“损为员。”
諴黄宗炎曰:“咸为諴。”朱太史曰:“以损为员,而諴次之,则諴为益也。”
钦黄宗炎曰:“钦当属旅。”朱太史曰:“钦在恒之前,则咸也。”
恒
规
夜黄宗炎曰:“规当属节,夜当属明夷。”案:《西溪》引已有节、明夷,朱太史曰:“规、夜二名不审当何卦,非夬、姤则噬嗑、贲也。”案:古者书契取诸夬,于规义近;夜有姤遇取女义,疑规当属夬,夜当属姤也。
巽
兑
离
荦
兼黄宗炎曰:“谦为兼。”
分黄宗炎曰:“分当属睽。”朱太史曰:“以谦作兼,而分次之,则分为豫也。”
归妹
渐
晋
明夷
岑霁黄宗炎曰:“岑霁当属贲。”朱太史曰:“岑霁在未济前,则既济也。”
未济
◎ (上彖下辶)黄宗炎曰:“遯为◎,形义本通,无有异义。”
蜀黄宗炎曰:“蛊为蜀,蜀亦虫也。”
马徒朱太史曰:“以蛊为蜀,而马徒次之,则马徒为随也。”
已上六十卦并《西溪易说》引,奭一卦据《初经》补。
荧惑
耆老
大明(罗苹《路史注》云:“《归藏 初经》卦皆六位,其卦有明夷、荧惑、耆老、大明之类,昔启筮明夷、鲧治水枚占大明、桀筮荧惑、武王伐商枚占耆老是也。”案:《西溪》引明夷即明夷,乾下应有奭卦,已据干宝、朱震所引《初经》补之,合荧惑、耆老、大明,恰符六十四卦之数,依黄、朱二家所释,惟阙噬嗑、贲、中孚,未知所属,补附于此。)
朱元昇《三易备考》曰:“《归藏易》以六甲配六十四卦,所藏者五行之气也,所用者五行之家也。”
又曰:“《归藏易》首坤尾剥。”
又曰:“《归藏》二篇,自甲子至癸巳为先甲,自甲午至癸亥为后甲,其策万有八百。”
十二辟卦
子复,丑临,寅泰