左旋
，遂削僧道两徒国师、眞人之号，特封三丰为『韬光尚志眞仙』，周颠为『宣猷化眞仙』。【发明】书『前太和山隐士』，表其高风峻节，不问方士之卑污也。『眞仙』，黜伪道也。【纲】嘉靖四十二年秋，封张三丰为』清虚元妙眞君『。【目】帝晚年颇好元秘，闻三丰显化南京，遍索其书，得《玄要篇》。阅之，叹曰：『我朝眞仙也。』遂封为『清虚元妙眞君』，并勅于三丰旧栖处，建清虚观祀之。【发明】『清』则不染于物，『虚』则太空同体，二字甚佳。
【纲】天启三年秋，张三丰神现宫廷，晋封『飞龙显化宏仁济世眞君』。【目】帝因时事多故，宫廷中设箕求仙，忽见红光覆座，光中现三丰眞容。帝叩曰：『眞仙教我，眞仙护我。降语甚宻，移时隐去。』帝感之，照前『飞龙先生显化眞人』，晋封为『飞龙显化宏仁济世眞君』。梦九氏曰：『先生清蛟之光，照耀明朝也至矣。』汇记
时地
先世汉时留侯张子房，世居沛国丰邑。九世孙道陵天师，寓江西信州龙虎山，遂以道传其家焉。裔孙裕贤，宋时人也。南渡末，自迁辽东，生子昌，昌生三丰见子房出家及三丰本传。 元初人，正。
本传元定宗丁未四月初九日子时诞生，此说为正。 金时人，误。
《明史》：『或曰金时人』。 按《元史》『太宗成吉思可汗九年甲戌五月，举兵南代金，攻懿州，节度使高同山死之，辽州遂入元管。』据此考先生生时，辽州久为元有，实非金时人明矣。 元末人，误。
无名氏传云：『出自元末。』此不待辨，而知其误矣。 明初人，误。
亦见别传。
辽阳懿州人，正。
列传皆同。 《元史》『元初以辽阳为东京。』世祖至元中，改立辽阳等处行省，统路七。一曰辽阳路，初领一府，曰婆娑府，后废止，领州二；一曰辽阳州，一曰盖懿州。《明史》『懿州距京师一千七百里』。辽阳州明改走辽卫，复政为辽阳州县，又改为辽东都指挥司。
天目人，误。
《四川通志》『一作天目人』。或因其曾寓天目耳。《云水前集》有《天目山歌》。 冀州人，误。
义州人，误。
易州人，误。
俱见俗本，三州皆北地也，冀、义、易与懿音相近，故误。 圣父母墓在辽阳积翠山。
见《云水前集》先生《答刘仲晦》诗云：『长白龙数千里，我从小藏之矣。』九阳子《辽东纪行》云：『长白在故会宁府南六十里，横亘千里，高二百里。其岭有潭，周八十里，深不可测，人呼为天池。南流为鸭緑江，北流为混同江南，北之间，有大龙蜿蜒其内，又有一枝小龙，至辽阳积翠山，张三丰先生之祖墓在焉。』次城大山宫、小山门，有仙桥获我意，洵不诬也。
名号
先生尝自言云：吾之名号，多与古今人同，知之卽改，于心乃安，以故渺渺无定也。一名通，与本支远祖高公之子同；一名金，与别支远祖汉大司马同，均见《留侯世家》。一名思亷，与元玉笥生字同；一名玄素，与唐大宗时言官同；一名玄化，与葛玄弟子同。因就两名中，各取上一字，为玄玄子。又与太上圣号同，乃更为山峯。又与朴杨子同，复易为三峯。又与采战者同，殊可笑矣。但此三峯之字，传呼已久，不欲再行改更，因忆干爻之连，而有坤爻之断，不足以还纯干也，乃从坤土之中植一根浩然之气，补其断而全其一焉。
自今以往，当更名全一，字三丰，名号于是乎大定。他若貌容疎野，不修边幅，世人之呼我为张邋遢者，乃千古独得之奇，有一无二之作也。呵呵洞天记！
名通， 见陆子渊《玉堂漫笔》。 名金， 见《夔府志》。
以前二名，先生自谓与远祖同。按《留侯世家》『不疑嗣为侯，生二子，曰典，曰高。典生默，默生大司马金，金生阳陵侯千秋，千秋生子嵩，嵩生壮、赞、彭、睦、述，其后多以功烈着。 高生通，通生无妄，无妄生里仁，里仁生浩，浩生刚，刚生翳。』翳客于吴之天目山，妻林氏生道陵，复归沛郡，后寓信州龙虎山。
名思亷， 见《夔州府旧志》。 此名先生自谓与玉笥生字同。按《元史》『山阴诗人玉笥生张宪，字思亷，负才气，走京师，创言天下事，不用，遂入富春山，混缁黄以自放。张士诚据吴，辟为都事。吴亡，变姓名遁杭州。杨亷夫所谓铁门能诗者也。』 外又有章思亷者，遂昌人也。居寿光宫为道士，诵《太上度人经》有悟，遂不语，亦或不食，踰四十年仙去。 名玄素
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