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69-张三丰先生全集-明-张三丰-第72页
之喻也。尔时水源至清，玉蕊初发，岂不洁且馨乎？《参同》曰：『眞人至妙，若有若无。』尔时要卑躬顶礼，曲听旋视，则眞人之云軿方至，候眞人如候圣人也。干元亨利贞，比五行之攒簇。贪痴爱欲嗔，须一丝之不挂。《道德》五千言，说此眞常道也。参酌乎三教之训，乃许大用当前，得之俄顷，永保长春，故曰『一念眞参、鸿庥下赐』也。不因循者，片晌结成阳丹也。三姓会合于中宫，万神皆为之听令，故曰『统该万部』也。福我寿我，全在先天一身之识神，谁敢阻哉！
若把眞经当眞金，胜似人间凡铅银。至诚专宻怀奇珍，汝家定许不空贫。润身润屋富庚辛，安居自在乐无垠。匪惟减寿而延龄，亦将立命以全角。暗中黑籍除幽冥，视履嘉样瑞霭兴。跟前已展大门庭，身后还育贤玉昆。积功累行洽比邻，风行乡党化为仁。百年蝉蜕返瑶京，朱霞拥护登天门。
眞经卽指眞金，祖师至此明说也。眞金为长生命宝，岂是凡铅凡银所可同语！但当至诚专宻，宝若奇珍，则眞金返舍，黄白满堂，夫岂复叹家贫乎？润屋润身、安居自在，皆言凝合丹头，眞炁在抱也。阳丹到手，不但如炼己筑基，只堪减病延年，直可立命全角，长生久视也。斯时也仙班题姓，黑籍除名。所谓『罪垢凡尘一笔消』也。视履之间，安然澹然，大展门庭。丹卢署仙人之府，再以阳丹母气擒伏，阴丹子气炼成金液九还，复加以换鼎分胎，则金昆玉仲个个会骑鹤也。由是而隐显人寰，积功累行，旣度了我，复度了他人。天符一到，白日飞升。则朱霞拥护，登天门矣。上根道器，须体经义，实行乃可臻此。勿谓终身口诵，卽可以成仙也。
莫逢圣诞不关心，怒恚交加逞恶声。房中眤色并宣淫，天神查夺难留停。平时敬圣极忳忱，到此尤宜戒惧深。此刻全无顶礼情，卽此可以推居恒。
人遇圣诞，最要关心。时值阳生，须当拥意。若犹怒恚，逞恶贪恋色，未有不走眞气者，非特自损其身，天神纠察，亦将夺其寿年。待时炼己，故属忳忱。入室临卢，更深戒惧。求铅无郑重之情，则居恒炼己，亦可推其不纯也。此节反复诰诫，词旨极明。
吾愿人人奉祗承，洗心涤虑孤衷纯。视虽不见听不闻，俨然三圣乘红云。宣尼威仪旭日暾，释迦法象秋月轮。函关紫气来缤纷，使人瞻畏时兢兢。高山景仰弥殷勤，士庶终非凡俗伦。
敬圣者，须致钦承。求铅者，宜守静笃，洗心涤虑，纯其衷，以观其复焉。纯与杂相反，求丹纯诚乃克有济，大抵气定神凝，则纯欲动，情胜则杂。按候求铅则纯，非时妄作则杂。又况先天之气，默默深深，无声无影，不见不闻。夫惟恭己视听，乃如有见有闻也。观圣人之乘云，若眞人之出鼎。师所谓『一颗红花』是至眞也。如旭日者，阳光新现，初三之夕也。如秋月者，金水充足，十五之夜也。如紫气者，眞气腾腾，玄关火发也。丹家言初三又言十五者，初三象金水之气新，十五象金水之气足。气不足则水不生，初三、十五须在一时看，须作一串想，不可以数算计也。若以数算计，安得谓之活子时乎？初三之中卽兼十五，初三则二分药嫩，十五则阳气纯全，《黄庭》云：『三五合契九九节』是也。此时进火，则有紫气入关之象，否则稍迟刻数，卽落后天，而阳丹难就也。故当要瞻望兢兢，勿失交动之候。高山景仰，所谓『形山对面迎眞人』也。丹家知此，虽士庶亦超凡伦。入圣之机，就在此一战成功，人可不重其事哉！师传口诀，尽泄于此，为同志告。
中天花雨遍乾坤，说法台前气象新。山河大地生光明，莲社花开白雪春。上帝嘉怜演眞经，遣神侍卫来丙丁。是日是夜月出庚，清辉朗映虚危星。碧落隐隐闻箫笙，捧炉信士望空迎。尊经为主身为宾，从此修持解邪祲。
中天，比虚无之境。花雨，譬金水之生。虚无妙合乾坤，鼎炉在其中，天星地潮，正如遍满乾坤也。说法台，炼丹所也。台前之气象何如？泥丸云：『山河大地发猛火』；张果云：『开炉已觉放光明。』此台前之气象也。莲社花开白雪春，铅花现如雪花白也。上帝，喻心君。心爱眞金，卽运神火以炼之，《悟眞》谓『更假丁公煅炼』也。是日是夕，正逢月出庚方，虽明演经之时，正表求金之时也。清光吐露，照映虚危之穴，碧落箫笙，恰似汞迎铅入，夫妇交欢景象。捧炉信士，卽指修丹之人。我投彼家，彼反主而我反宾，宾主浮沉，彼我颠倒，极是求丹妙法。从此修持，得丹入鼎，则阴消阳盛，可解邪祲矣。
天地不和诵眞经，风雷雨霁及时行。节气不和诵眞经，春秋冬夏能调匀。邦国不泰诵眞经，东南西北庆咸亨。民物不安诵眞经，山陬水泽尽欢欣。九幽九狱闻眞经，可超滞魄度亡魂。名山名院藏眞经，可接羽士引高僧。
诵，谓修持也。天地，比一身。一身之运动无常，则雨暴风飘，坎离奔逸，雷轰露冷，男女惊狂。欲使风雷雨露之顺布，则必善修眞经也。气节，言四时。四时之政令不审，则春卯秋酉，沐浴乖违，冬暑夏霜，阴阳反变。欲使春夏秋冬之合符，亦必善修眞经也。邦国，比丹基。眞经安全，则东南西北皆共庆。民物，亦比丹基。眞经泰定，则山陬水泽皆相欢也。他如幽狱、魂魄，皆