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69-张三丰先生全集-明-张三丰-第100页
符也。夫子时阳生，进火宜子，至于朝则寅时矣，不于子而于寅者，火生在寅，阳气发旺，故于此时进火；午时阴生也，退符宜午，至于暮则戌时矣，不于午而于戌者，火库居戌，阴气主藏，故于此时退符。退符所以添汞也，进火所以抽铅也，以铅制汞，以汞含铅，铅日减而汞日增，故曰『符火相煎汞与铅。』临炉者，以临外炉言，非入室临炉时也。入室炼铅，必用鼎器，至于温养，则用炉而不用鼎也。然炉有外炉，亦有内炉，紫阳云：『内有天然眞火，炉中赫赫长红』，此卽内炉也；又曰：『外炉增减要勤功，绝妙无过眞种』，此卽外炉也。临炉之际，美景现前，此不是宝光现前，亦不是幻景当前，乃内炉文火、外炉武火也。文武烹煎，渐采渐取，渐取渐添，温养时有不可间断功夫，全要法船匠手，不为风波所动，扰我元功，然后法船广运，往来不绝，如达摩之载金过海，直超彼岸矣，故曰『采取全凭度法船，匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻』云云。末三句刘注已明，兹不复解。
又【刘言】认取眞铅。【李言】一味眞铅。
无根树，花正浓，认取眞铅正祖宗。精气神，一鼎烹，女转成男老变童。欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。类相同，好用功，外药通时内药通。
悟元注本『浓』作『秾』，『擒』作『牵』，『方』作『园』，皆无异也。
【刘注】秾者，秾盛广多也。花正盛，其间卽有美恶偏正相杂，须得眞正仙花，方可采取而用。眞正仙花为何花？卽眞铅也。眞铅卽眞知之眞情，乃眞灵之发现，以其眞知外阳内阴，外黑内白，故谓眞铅，又谓水中金，又谓水乡铅，又名月中华，其名多端，皆象此眞知之一物也。惟此眞知，内含先天眞一之始气，乃阴阳之本，五行之根，仙佛之种，圣贤之脉，为修道者之正祖宗。认得祖宗，取归我家，敬之奉之，须臾不离，则精气神三者，自然聚于一鼎，无庸勉强。盖以其父归之，其子焉往？更加符火烹炼之功，虽女可以转男，虽老可以变童。女转男者，非形体转男，盖女子纯阴，修炼成道，化阴成阳，亦同男子。老变童者，非面容变童，盖老者气枯，修炼成道，返本还元，亦如童子。但女转成男、老变为童之道，虽是认取眞铅眞知，还要先能炼己。若炼己不熟，眞知不来，虽来而亦不留，故曰『欲向西园牵白虎，先往东家伏青龙』。白虎属西方金，喻眞情也；青龙属东方木，喻眞性也。眞情眞性，本来一家，何待牵伏？因其交于后天，眞中杂假，眞情变为假情，恩中带杀，如虎出穴，奔西伤人，不为我有，而反依居他家矣。眞情旣变为假情，于是眞性有昧，亦化而为假性，假者用事，眞者退位，性情不和，如龙东虎西，两不见面矣。若欲复眞，必先去假；若欲牵情，必先调性。调性之功，乃炼己之功。炼己者，炼其气质之性也。气质之性化，则眞性自现，眞性现则不动不摇，而眞情亦露，眞情露则假情不起，可以牵回白虎，与青龙配合，情性相恋矣。白虎卽眞铅祖宗，同出异名，以其眞知刚强不屈，故谓白虎，以其眞知柔中藏刚，故谓眞铅。牵白虎卽是取眞铅，牵之云者，非有强制，乃不牵之牵，性定自然情归，特以同类者相从，阴阳内外有感应之道也。性主处内属阴，内药也；情主营外属阳，外药也。阴阳原是一气，性情固是同根，内药能通，外药未有不通，内外相通，性求情而情恋性，性情和合，眞灵凝结，还丹有象矣。纯阳翁云：『性住气自回，气回丹自结。』紫阳翁云：『若要修成九转，先须炼已持心。』此皆言还丹先要炼已也。噫！眞铅易取，炼己最难，炼已之功大矣哉！
【李解】浓，言情之浓也。铅乃人之眞铅，眞铅发现，则其情正浓，只要认得眞，取得来，则金丹立就。盖此眞铅者，黄中正位之体，大丹之祖宗也。取来制汞，三家相见结婴儿，推而广之，千千百百，子子孙孙，皆自此眞铅发脉，故以眞铅为祖宗。精气神，一鼎烹，此卽铅归汞伏，三家相见之后也。但造眞铅者，其先有女转成男、老变为童之妙诀。原夫离宫之火，眞精也；坎宫之水，眞气也；坎离中间，又有妙土为用，眞神也，一曰眞意。气精交感，以神主之，则水底金生，火中汞降，又以神执其平衡，调其胜负，猛烹极炼，则火蒸水沸，金亦随水上腾，此卽精气神一鼎烹之力也。及其入于离宫，离火为坎水所灭，不飞不走，气得神而住，精得神而凝，铅汞俱死，同归厚土，三姓会合于中宫，炼成一个紫金丹，此又精气神一鼎烹之妙也。当其先东家之子，寄体于西，西方之兑，正为少女，少女代坤母行事，女鼎中现出震男，是女转成男矣。此男号九三郎君，其年甚少，实是木公道父，投身子胎而生者，故木公转号公子，是老变为童矣。这公子骑的白虎，出游西方，甚是勇猛，时有道人见而问之曰：『你这骑虎的童男，可是木公所化的么？』童男知道人心有正觉，不敢隐瞒，答曰：『是』。道人遂回头笑曰：『水乡铅，只一味。崔公之言眞也。』今欲呼回童男，须要擒他白虎，白虎乃童男随身元气化的坐骑。你欲往西方擒他白虎，必先往东家伏了青龙。盖白虎者，金情也；青龙者，木性也。以木交金，则木中火发，火转逼金而回；以金并木，则金中水腾，水转灭火