左旋
博，皆大也。（集韵：缝，或省作。汉丹阳太守郭旻碑弥衮口，即缝字。）《浅带》缝带使浅狭。《矫言》纪表反。
子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非【一】。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也【二】。【一】【疏】高危之冠，长大之剑，勇者之服也。既伏膺孔氏，故解去之。【释文】《说子路》始锐反，又如字。《去其》起吕反。《危冠》李云：危，高也。子路好勇，冠似雄鸡形，背负豭（牛）〔斗〕（一），用表己强也。◎卢文弨曰：今书音义作豭斗，案史记作佩豭豚。
【二】【疏】仲由疾恶情深，杀卫君蒯瞶，事既不逮，身遭菹酰，盗跖故以此相讥也。【释文】《其卒》子恤反。《身菹》庄居反。【校】（一）斗字依世德堂本及释文考证改。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈【一】，舜不孝【二】，禹偏枯【三】，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里【四】。
此六（一）子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也【五】。
【一】【疏】谓不与丹朱天下。 【释文】《以为》于伪反，下同。《尧不慈》不授子也。 【二】【疏】为父所疾也。
【三】【疏】治水勤劳，风栉雨沐，致偏枯之疾，半身不遂也。【四】【疏】羑里，殷狱名。文王遭纣之难，于囹圄，凡经七年，方得免脱。【释文】《文王拘羑里》纣之二十年，囚文王。【五】【疏】六子者，谓黄帝尧舜禹汤文王也。皆以利于万乘，是以迷于真道而不反于自然，故可耻也。【释文】《而强》其丈反。《可羞》如字。本又作恶，乌路反。【校】（一）阙误引江南古藏本六作七。世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐（一）辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。
鲍焦饰行非世，抱木而死。【一】申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼所食【二】。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死【三】。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六（二）子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离（三）名轻死，不念本养寿命者也【四】。
【一】【疏】二人穷死首山，复无子胤收葬也。姓鲍，名焦，周时隐者也。饰行非世，廉洁自守，荷担采樵，拾橡充食，故无子胤，不臣天子，不友诸侯。子贡遇之，谓之曰：“吾闻非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？”鲍焦曰：“吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。”遂抱木立枯焉。
【二】【疏】申徒自沈，前篇已释。谏而不听，未详所据。崔嘉虽解，无的谏辞。 【释文】《负石自投于河》申徒狄将投于河，崔嘉止之曰：“吾闻圣人仁士民父母，若濡足故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。昔桀杀龙逢，纣杀比干，而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄治，而灭其国。非圣人不仁，不用故也。”遂沈河而死。
【三】【疏】晋文公重耳也，遭骊姬之难，出奔他国，在路困乏，推割股肉以饴之。公后还三日，封于从者，遂忘子推。子推作龙蛇之歌，书其营门，怒而逃。公后惭谢，追子推于介山。子推隐避，公因放火烧山，庶其走出。火至，子推遂抱树而焚死焉。
【释文】《以食》音嗣。《燔死》音烦，烧也。◎庆藩案左传：介之推不言禄，禄亦弗及。又曰：晋侯求之不得，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”吕览曰：介推负釜盖簦，终身不见。史记曰：使人召之则亡。闻其入绵上山中，于是环绵上之山中而封之，以为介推田，号曰介山。遍查经传，并无介推燔死之事。自屈子为立枯之说，（楚辞九章惜往日：介子推而立枯兮。）庄生有燔死之文，（容斋三笔云始自新序，非也。）而东方朔七谏、汉书丙吉传皆承其误。
今当以左传吕览正之。
【四】【疏】六子者，谓伯夷叔齐鲍焦申徒介推尾生。言此六人，不合玄道，矫情饰行，苟异俗中，用此声名，传之后世。亦何异乎张磔死狗，流在水中，贫病之人，操瓢乞告！此闲人物，不许见闻，六子之行，
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