左旋
【疏】夫牧养苍生，实非圣人务。理虽如此，犹请示以要言。 【三】【疏】无所说也。
黄帝又问【一】。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣【二】！” 【一】【疏】殷勤请小童也。
【二】【注】马以过分为害。
【疏】害马者，谓分外之事也。夫治身莫先守分，故牧马之术，可以养民。问既殷勤，聊为此答。【释文】《去其》起吕反。下、注同。黄帝再拜稽首，称天师而退【一】。【一】【注】师夫天然而去其过分，则大隗至也。【疏】顿悟圣言，故身心爱敬，退其分外，至乎大隗，命乎天然之道，其在吾师乎！知士无思虑之变则不乐【一】，辩士无谈说之序则不乐【二】，察士无凌谇之事（一）则不乐【三】，皆囿于物者也【四】。【一】【疏】世属艰危，时逢祸变，知谋之士，思而虑之，如其不然，则不乐也。
【释文】《知士》音智。《不乐》音洛。下不乐及注同。【二】【疏】辩类县河，辞同炙輠，无谈说端（叙）〔绪〕，则不欢乐。【三】【疏】机警之士，明察之人，若不容主客问讯，辞锋凌轹，则不乐也。【释文】《察士》李云：察，识也。◎俞樾曰：礼记乡饮酒篇愁以时察，郑注曰：察，犹察察，严杀之貌也。老子俗人察察，河上公注曰：察察，急且疾也。然则察有严急之意，故以凌谇为乐。李云，察，识也，则与上文知士复矣。《凌》李云：谓相凌轹。
《谇》音信。广雅云：问也。又音祟，又音峻。一本作说。
【四】【注】不能自得于内而乐物于外，故可囿也（二）。故各以所乐囿之，则万物不召而自来，非强之也。【疏】此数人者，各有偏滞，未达大方，并囿域于物也。【释文】《皆囿》音又。《非强》其丈反。【校】（一）阙误引文成张三本事俱作辞。（二）赵谏议本无故可囿也四字。招世之士兴朝【一】，中民之士荣官【二】，筋力之士矜难【三】，勇敢之士奋患【四】，兵革之士乐战【五】，枯槁之士宿名【六】，法律之士广治【七】，礼教（一）之士敬容【八】，仁义之士贵际【九】。
农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比【一０】。庶人有旦暮之业则劝【一一】，百工有器械之巧则壮【一二】。钱财不积则贪者忧【一三】，权势不尤则夸者悲【一四】。势物之徒乐变【一五】，遭时有所用，不能无为也【一六】。此皆顺比于岁，不物于易者也【一七】，驰其形性，之万物，终身不反，悲夫【一八】！
【一】【疏】推荐忠良，招致人物之士，可以兴于朝廷也。【释文】《兴朝》直遥反。【二】【疏】治理四民，甚能折中，斯人精干局分，可以荣官。【释文】《中民》李云：善治民也。【三】【疏】英髦壮士，有力如虎，时逢难，务于济世也。【释文】《矜难》乃旦反。【四】【疏】武勇之士，果决之人，奋发雄豪，涤除祸患。【五】【疏】情好干戈，志存锋刃，如此之士，乐于征战。【六】【疏】食杼衣褐，形容，留心寝宿，唯在声名也。【释文】《枯槁》苦老反。
后章同。《宿名》宿，积久也。王云：枯槁一生以为娱，其所寝宿，唯名而已。◎俞樾曰：宿读为缩。国语楚语缩于财用则匮，战国秦策缩剑将自诛，韦昭高诱注并曰：缩，取也。枯槁之士缩名，犹言取名也。释文曰，宿，积久也，于义未安。又引王云其所寝宿唯名而已，更为迂曲。由不知宿为缩之假字耳。
【七】【疏】刑法之士，留情格条，惩恶劝善，其治（方）〔广〕（二）也。【释文】《广治》直吏反。【八】【疏】节文之礼，矜敬容貌。【九】【注】士之不同若此，故当之者不可易其方。【疏】世有迍邅，时逢际会，则施行仁义以著名勋际会也。【释文】《贵际》谓盟会事。◎家世父曰：贵际，谓相与交际，仁义之用行乎交际之间者也。郑康成礼记中庸注：人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。故人与人比而仁见焉，仁义之士所以贵际也。
释文，贵际，谓盟会事。误。【一０】【注】能同则事同，所以〔相〕（三）比。【疏】比，和乐。古者因井为市，故谓之市井也。若乖本务，情必不和也。【释文】《不比》毗志反，下同。◎俞樾曰：比，通作庀。
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