左旋
《然》谓众人已见其跂求分外而犹自安。可羞愧之甚也。◎家世父曰：说文：□，劳也。人劳则倦。□内者反观，□外者徇外。徇外则测量之意多而营度之用广。测量营度，贾人之术也。说文：期，会也。费，散财用也。玉篇：费，用也。期费者，约会施用之意。魁然自大，人见其踑跂以行而不自知。释文：魁，安也，一曰主也。似未惬。郭象注且谓□外而跂者。穷者诚己而发者也，苟且则苟且相与而已。志乎期会之谓且，行乎无名。斯能穷尽其意也。
【六】【注】穷，谓终始。
【疏】舍止之谓也。物我冥符而穷理尽性者，故为外物之所归依（之）也。【七】【注】且，谓□外而跂者。跂者不立，焉能自容！不能自容，焉能容人！人不获容则去也。【疏】聊与人涉，苟且于浮华，贪利求名，身尚矜企，心灵躁竞，不能自容，何能容物耶！【释文】《物且》且，始也。◎俞樾曰：且即苟且之且。诗东门之枌篇谷旦于差，韩诗旦作且，云：苟且也。是重言为苟且，单言为且也。上文与物穷者，郭注穷谓终始，是穷为穷极之义。苟且与穷极，义正相反也。
释文曰：且，始也。非是。《焉》于虔反。注同。
【八】【注】身且不能容，则虽己非己，况能有亲乎！故尽是他人。【疏】褊狭不容，则无亲爱；既无亲爱，则尽是他人。逆忤既多。雠敌非少，欲求安泰，其可得乎！【九】【注】夫志之所撄，燋火（疑水）〔凝冰〕（一），故其为兵甚于剑戟也。【疏】兵戈，锋刃之徒。镆(金耶)，良剑也。夫憯毒伤害，莫甚乎心。心志所缘，不疾而速，故其为损害甚于镆(金耶)。以此校量，剑戟为下。【释文】《莫憯》七坎反。广雅云：痛也。元嘉本作潜。◎庆藩案憯与惨同。
说文：惨，毒也。字或作憯。方言：惨，杀也。与训毒义相近。《镆》音莫。《(金耶)》也嗟反。镆(金耶)，良剑名。【一０】【疏】寇，敌也。域心得丧，喜怒战于胸中，其寒凝冰，其热燋火，此阴阳之寇也。夫勍敌巨寇，犹可逃之，而兵起内心，如何避邪！【一一】【注】心使气，则阴阳征结于五藏而所在皆阴阳也，故不可逃。【疏】此非阴阳能贼害于人，但由心有躁竞，故使之然也。【释文】《五藏》才浪反。后皆放此。【校】（一）凝冰二字依宋本及下疏文改。
道通，其分也（一）。其成也毁也【一】。所恶乎分者，其分也以备【二】；所以恶乎备者，其有以备【三】。故出而不反，见其鬼【四】；出而得，是谓得死【五】。灭而有实，鬼之一也【六】。以有形者象无形者而定矣【七】。【一】【注】成毁无常分而道皆通。【疏】夫物之受气，各有崖限，妍丑善恶，禀分毁成。而此谓之成，彼谓之毁，道以通之，无不备足。【释文】《其分》符问反。注及下皆同。一音方云反。【二】【注】不守其分而求备焉，所以恶分也。
【疏】夫荣辱寿夭，禀自天然，素分之中，反己备足。分外驰者而求备焉，游心是非之境，恶其所受之分也。【释文】《所恶》乌路反。下及注皆同。【三】【注】本分不备而有以求备，所以恶备也。若其本分素备，岂恶之哉！【疏】造物已备而嫌恶之，岂知自然先已备矣。【四】【注】不反守其分内，则其死不久。【疏】夫出愚惑，妄逐是非之境而不能反本还原者，动之死地，故见为鬼也。【释文】《故出而不反》谓情识外驰而不反观于内也。《见其鬼》王云：永沦危殆，资死之术，己行及之，故曰见鬼也。
【五】【注】不出而无得，乃得生。【疏】其出心逐物，遂其欲情而有所获者，此可谓得死灭之本。【释文】《出而得是谓得死》若情识外驰以为得者，是曰得死耳，非理也。【六】【注】已灭其性矣，虽有斯生，何异于鬼！【疏】迷灭本性，谓身实有，生死不殊，故与鬼为一也。【释文】《灭而有实鬼之一也》广雅云：灭，殄也，尽也。实，塞也。既殄塞纯朴之道而外驰浇薄之境，虽复行尸于世，与鬼何别！故云鬼一也。【七】【注】虽有斯形，苟能旷然无怀，则生全而形定也。
【疏】象，似也。虽有斯形，似如无者，即形非有故也。旷然忘我，故心灵和光而止定也。
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