科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -09-藏外
68-庄子集释-清-郭庆藩-第251页
见大隗乎具茨之山【一】，方明为御，昌宇骖乘，张若謵朋前马，昆阍滑稽后车【二】；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂【三】。
【一】【疏】黄帝，轩辕也。大隗，大道广大而隗然空寂也。亦言：大隗，古之至人也。具茨，山名也。在（荧）荥阳密县界，亦名泰隗山。黄帝圣人，久冥至理，方欲寄寻玄道，故托迹具茨。
【释文】《大隗》五罪反。司马崔本作泰隗。或云：大隗，神名也。一云：大道也。《具茨》一本作次，同。祀咨反，又音资。司马本作疚。山名也。司马云，在荥阳密县东，今名泰隗山。
【二】【疏】方明滑稽等，皆是人名。在右为骖，在左为御。前马，马前为导也。后车，车后为从也。
【释文】《昌宇》音禹。《骖乘》绳证反。骖乘，车右也。《謵》音习。元嘉本作谓。崔同。《□》舒氏反。崔本作□，本亦作□，蒲登反。徐扶恒反。◎卢文弨曰：今书作謵朋。◎庆藩案□，崔本作朋，盖多朋字常相混。古文多字作□，形与朋相似而误。史记五帝纪鬼神山川，封禅与为多焉，徐广曰：多，亦作朋。汉书霍去病传校尉仆多有功，师古曰：功臣侯表作仆朋。皆传写之误也。（周策公仲侈，韩子十过篇、汉书古今人表皆作公仲朋，亦其（误）〔证〕。）《前马》司马云：二人先马导也。《昆阍》音昏。《滑》音骨。《稽》音鸡。《后车》司马云：二人从车后。
【三】【注】圣者名也；名生而物迷矣，虽欲之乎大隗，其可得乎！
【疏】涂，道也。今汝州有襄城县，在泰隗山南，即黄帝访道之所也。自黄帝已上至于滑稽，总有七圣也。注云，圣者名也，名生而物迷矣，虽欲之乎大隗，其可得乎！此注得之，今不重释也。
【释文】《襄成之野》李云：地名。《七圣》黄帝一，方明二，昌□三，张若四，謵朋五，昆阍六，滑稽七也。
适遇牧马童子，问涂焉【一】，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”【二】
【一】【疏】牧马童子，得道人也。牧马曰牧。适尔而值牧童，因问道之所在。
【二】【疏】若，汝也。然，犹是也。问山之所在，答云我知。
“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”【一】
【一】【疏】存，在也。又问道之所在，答云知处。
黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”【一】
【一】【疏】帝惊异牧童知道所在，因问缉理区宇，其法如何。
小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉【一】！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野【二】。'今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！【三】”
【一】【注】各自若则无事矣，无事乃可以为天下也。
【疏】奚，何也。若，如也。夫欲修为天下，亦如治理其身，身既无为，物有何事！故老经云，我无为而民自化。
【二】【注】日出而游，日入而息。
【疏】六合之内，谓嚣尘之里也。瞀病，谓风眩冒乱也。言我少游至道之境，栖心尘垢之外，而有眩病，未能体真。幸圣人教我修道，昼作夜息，乘日遨游，以此安居而逍遥处世。本有作专字者，谓乘日新以变化。
【释文】《予少》诗召反。《瞀》莫豆反，郭音务。李云：风眩貌。司马云：瞀，读曰□，谓眩□也。《长者》丁丈反。《乘日之车》司马云：以日为车也。元嘉本车作居。
【三】【注】夫为天下，莫过自放任，自放任矣，物亦奚撄焉！故我无为而民自化。
【疏】痊，除也。虚妄之病，久已痊除，任染而游心物外，治身治国，岂有异乎！物我混同，故无事也。
【释文】《少痊》七全反。李云：除也。◎庆藩案文选潘安仁闲居赋注引司马云：痊，除也。释文阙。《且复》扶又反。
黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事【一】。虽然，请问为天下【二】。”小童辞【三】。
【一】【注】事由民作。
【二】【注】令民自得，必有道也。
【疏】夫牧养苍生，实非圣人务。理虽如此，犹请示以要言。
【三】【疏】无所说也。
黄帝又问【一】。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣【二】！”
【一】【疏】殷勤请小童也。
【二】【注】马以过分为害。
【疏】害马者，谓分外之事也。夫治身莫先守分，故牧马之术，可以养民。问既殷勤，聊为此答。
【释文】《去其》起吕反。下、注同。
黄帝再拜稽首，称天师而退【一】。
【一】【注】师夫天然而去其过分，则大隗至也。
【疏】顿悟圣言，故身心爱敬，退其分外，至乎大隗，命乎天然之道，其在吾师乎！
知士无思虑之变则不乐【一】，辩士无谈说之序则不乐【二】，察士无