左旋
庄周曰：“吾守形而忘身【一】，观于浊水而迷于清渊【二】。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其（俗）〔令〕（一）【三】，'今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林（二）虞人以吾为戮，吾所以不庭也【四】。”【一】【注】夫身在人间，世有夷险，若推夷易之形于此世而不度此世之所宜，斯守形而忘身者也。【释文】《夷易》以豉反。《不度》直落反。【二】【注】见彼而不明，即因彼以自见，几忘反鉴之道也。【疏】我见利徇物，爱守其形，而利害相召，忘身者也。
既睹鹊蝉，归家不出门庭，疑亦自责，所谓因观浊水，所以迷于清泉，虽非本情合真，犹存反照之道。【释文】《自见》贤遍反。【三】【注】不违其禁令也。
【疏】庄周师老聃，故称老子为夫子也。夫达者同尘入俗，俗有禁令，从而行之。今既游彼雕陵，被疑盗栗，轻犯宪纲。悔责之辞。【四】【注】以见问为戮。夫庄子推平于天下，故每寄言以出（三）意，乃毁仲尼，贱老聃，上掊击乎三皇，下痛病其一身也。【疏】意在异鹊，遂忘栗林之禁令，斯忘身也。字亦作真字者，随字读之。虞人谓我偷栗，是成身〔之〕耻（之）辱如此，是故不庭。夫庄子大人，隐身卑位，遨游（末）〔宋〕国，养性漆园，岂迷目于清渊，留意于利害者耶！
盖欲评品群性，毁残其身耳。
【释文】《上掊》普口反。【校】（一）令字依阙误引成玄瑛本改，郭注亦作令。（二）阙误引文如海、张君房本栗林俱作□□。（三）赵谏议本无言以出三字。阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人（一）有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”【一】【一】【疏】姓阳，名朱，字子居，秦人也。逆旅，店也。往于宋国，宿于中地逆旅。美者恃其美，故人忘其美而不知也；
恶者谦下自恶，故人忘其恶而不知也。【释文】《阳子》司马云：阳朱也。【校】（一）阙误引刘得一本人作之。阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉【一】！”【一】【注】言自贤之道，无时而可（一）。【疏】夫种德立行而去自贤轻物之心者，何往而不得爱重哉！故命门人记之云耳。【释文】《而去》起吕反。《之行》下孟反。【校】（一）赵谏议本可下有也字。
卷七下外篇田子方第二十一 外篇知北游第二十二外篇田子方第二十一【一】
【一】【释文】以人名篇。
田子方侍坐于魏文侯，数称溪工【一】。【一】【疏】姓田，名无择，字子方，魏之贤人也，文侯师也。文侯是毕万七世孙，武侯之父也。姓溪，名工，亦魏之贤人。【释文】《田子方》李云；魏文侯师也，名无择。◎庆藩案释文引李云，田子方，名无择。无择当作无。斁择皆从睪声，古通用字。诗大雅思齐古之人无斁，郑笺作无择。说文：斁，厌也，一曰终也。无厌则有常，故字曰子方。（礼檀弓郑注云：方，常也。）《数称》双角反，又所主反。下同。
《溪》音溪，又音兮。司马本作鸡。《工》李云：溪工，贤人也。
文侯曰：“溪工，子之师邪？” 子方曰：“非也，无择之里人也；称道数当，故无择称之。【一】” 【一】【疏】溪工是子方乡里人也，称说言道，频当于理，故无择称之，不是师。 文侯曰：“然则子无师邪？”
子方曰：“有。”
曰：“子之师谁邪？”
子方曰：“东郭顺子。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之【一】？” 【一】【疏】居在郭东，因以为氏，名顺子，子方之师也。既是先生之师，何故不称说之？ 子方曰：“其为人也真【一】，人貌而天【二】，虚缘而葆真，【三】清而容物【四】。物无道，正容以悟之，使人之意也消【五】。无择何足以称之【六】！” 【一】【注】无假也。
【疏】所谓真道人也。
【二】【注】虽貌与人同，而独任自然。 【疏】虽复貌同人理，而心契自然也。 【三】【注】虚而顺物，故真不失。 【疏】缘，顺也。虚心顺物，而恒守真宗，动而常寂。 【释文】《葆真》音保。本亦作保。 【四】【注】夫清者患于大絜，今清而容物，
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