左旋
【疏】亲（虽）〔则〕（一）偏爱狭劣，周普广爱，乃大仁也。【六】【注】夫礼节者，患于系一，故物物体之，则积而周矣。【疏】积，厚也。节，文也。夫礼贵尚往来，人情乖薄，故外示折旋，内敦积厚，此真礼也。【七】【注】事之下者，虽中非德。【疏】中，顺也。修道之人，和光处世，卑顺于物，而志行清高，涅而不缁其德也。【释文】《中而不可不高者德也》中者，顺也。顺其性而高也。【八】【注】事之难者，虽一非道，况不一哉！【疏】妙本一气，通生万物，甚自简易，其唯道乎！
【释文】《不易》以豉反。下注同。【九】【注】执意不为，虽神非天，况不神哉！【疏】神功不测，显晦无方，逗机无滞，合天然也。【一０】【注】顺其（二）自为而已。【疏】圣人观自然妙理，大顺群物而不助其性分。此下释前文。【一一】【注】自然与高会也。【疏】能使境智冥会，上德既成，自无瑕累也。【一二】【注】不谋而一，所以为易。【疏】显出妙一之道，岂得待（显）谋而后说！【一三】【注】恃则不广。
【疏】老经云，为而不恃。仁慈博爱，贵在合宜，故无恃赖。【一四】【注】率性居远，非积也。【疏】先王蘧庐，非可宝重，已陈刍狗，岂积而留！【一五】【注】自然应礼，非由忌讳。【疏】妙本湛然，迹应于礼，岂拘忌讳！◎俞樾曰：讳读为违。违讳并从韦声，故广雅释诂曰：讳，避也。韦昭注周语、晋语，并曰：违，避也。是二字声近义通。应于礼而不讳，即不违也。郭注曰，自然应礼，非由忌讳，则失之迂曲矣。
【一六】【注】事以（礼）〔理〕（三）接，能否自任，应动而动，无所辞让。【疏】混俗扬波，因事接物，应机不取，亦无辞让。【释文】《应动》忆升反。【一七】【注】御粗以妙，故不乱也。【疏】因于物性，以法齐之，故不乱也。【一八】【注】恃其自为耳，不轻用也。【疏】民惟邦本，本固而邦宁，故恃藉不敢轻用也。【一九】【注】因而就任之，不去其本也。【疏】顺黔黎之心，因庶物之性，虽施于法教，不令离于性本。【二０】【注】夫为者，岂以足为故为哉？
自体此为，故不可得而止也。【疏】物之禀性，功用万殊，如蜣蜋转丸，蜘蛛结网，出自天然，非关假学。故素无之而不可强为，性中有者不可不为也。【释文】《物者莫足为也》分外也。《而不可不为》分内也。【二一】【注】不明自然则有为，有为而德不纯也。【疏】闇自然之理，则浇薄之德不纯也。【二二】【注】不能虚己以待物，则事事失会。【疏】滞虚玄道性，故触事面墙，谅无从而可也。【二三】【疏】闇天人之理，惑君臣之义，所作颠蹶，深可悲伤。
【校】（一）则字依注文改。（二）世德堂本无其字。（三）理字依世德堂本改。何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；【一】有为而累者，人道也【二】。主者，天道也【三】；臣者，人道也【四】。天道之与人道也，相去远矣【五】，不可不察也【六】。【一】【注】在上而任万物之自为也。【疏】无事无为，尊高在上者，合自然天道也。【二】【注】以有为为累者，不能率其自得也。【疏】司职有为，事累繁扰者，人伦之道。【三】【注】同乎天之任物，则自然居物上。
【疏】君在上任物，合天道无为也。【四】【注】各当所任。
【五】【注】君位无为而委百官，百官有所司而君不与焉。二者俱以不为而自得，则君道逸，臣道劳，劳逸之际，不可同日而论之也。【疏】君位尊高，委之宰牧；臣道卑下，竭诚奉上；故君道逸，臣道劳，不可同日而语也。【释文】《不与》音豫。【六】【注】不察则君臣之位乱矣。【疏】天道君而无为，人道臣而有事。尊卑有隔，劳逸不同，各守其分，则君臣咸无为也。必不能鉴理，即劳逸失宜，君臣乱矣。（夫二仪生育，变化无穷，形质之中，最为广大，而新新变化，念念推迁，实为等均，所谓亭之毒之也。
）（一）
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