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68-庄子集释-清-郭庆藩-第120页
跳跃也。寓言也。夫气是生物之元也，云为雨泽之本也，木是春阳之乡，东为仁惠之方。举此四事，示君王御物，以德泽为先也。
【释文】《云将》子匠反。下同。李云：云主帅也。《扶摇》扶，亦作夫，音符。李云：扶摇，神木也，生东海。一云：风也。◎庆藩案初学记一、御览八引司马云：云将，云之主帅。释文阙。《鸿蒙》如字。司马云：自然元气也。一云：海上气也。《拊》孚甫反，一音甫。《脾》本又作髀，音陛。徐甫婢反，又甫娣反。《雀》本又作爵，同。将略反。《跃》司马云：雀跃，若雀浴也。一云：如雀之跳跃也。
【二】【疏】怪其容仪殊俗，动止异凡，故问行李（也）〔之〕由，庶为理物之道也。
【三】【疏】倘，惊疑貌。贽，不动也。叟，长老名也。
【释文】《倘》尺掌反，一音吐郎反，李吐党反。司马云；欲止貌。李云：自失貌。《贽》之二反，又猪立反，又鱼列反。李云：不动貌。《叟》本又作□，素口反，郭疏走反。司马云：长者称。
【校】（一）赵谏议本脾雀作髀爵，下同。（二）神木依释文改。
鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰，“游【一】！”
【一】【疏】乘自然变化遨游也。
【释文】《不辍》丁劣反。李云：止也。
云将曰：“朕愿有问也。”
鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”
云将曰：“天气不和，地气郁结【一】，六气不调【二】，四时不节【三】。今我愿合六气之精以育群生，为之柰何【四】？”
【一】【疏】二气不降不升，郁结也。
【释文】《曰吁》况于反。亦作呼。◎庆藩案释文，吁亦作呼。呼吁，古通用字。说文：吁，惊〔语〕（一）也。文元年左传呼役夫，杜注：呼，发声也。尧典帝曰吁，传曰：吁，疑怪之辞。惊疑之声，亦发声也。檀弓瞿然曰呼，释文呼作吁。月令大雩帝，郑注：雩，吁嗟求雨之祭。周官女巫疏引董仲舒曰：雩，求雨之术，呼嗟之歌。皆其例。《郁结》如字。崔本作绾，音结。
【二】【疏】阴阳风雨晦明，此六气也。
【三】【疏】春夏秋冬，节令愆滞其序。
【四】【疏】我欲合六气精华以养万物，故问也。
【校】（一）语字依说文补。
鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知【一】！”
【一】【疏】万物咸禀自然，若措意治之，必乖造化，故掉头不答。
【释文】《掉》徒吊反。
云将不得问。又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。【一】
【一】【疏】（故）〔敬〕如上天，再言忘朕，幸忆往事也。
【释文】《有宋》如字，国名也。本作宗者非。
鸿蒙曰：“浮游，不知所求【一】；猖狂，不知所往【二】；游者鞅掌，以观无妄【三】。朕又何知【四】！”
【一】【注】而自得所求也。
【疏】浮游处世，无贪取也。
【二】【注】而自得所往也。
【疏】无心妄行，无的当也。
【三】【注】夫内足者，举目皆自正也。
【疏】鸿蒙游心之处宽大，涉见之物众多，能观之智，知所观之境无妄也。鞅掌，众多也。
【释文】《鞅掌》于丈反。毛诗传云：鞅掌，失容也。今此言自得而正也。
【四】【注】以斯而已矣。
【疏】浮游猖狂，虚心任物，物各自正，我复何知！
云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予（一）所往；朕也不得已于民，今则民之放也【一】。愿闻一言【二】。”
【一】【注】夫乘物非为迹而迹自彰，猖狂非招民而民自往，故为民所放效而不得已也。
【疏】我同鸿蒙，无心驭世，不得已临人，人则随我迹，便为物放效也。
【释文】《之放》方往反，效也。注同。
【二】【疏】愿闻要旨，庶决深疑。
【校】（一）赵谏议本予作子。
鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成【一】；解兽之群，而鸟皆夜鸣【二】；灾及草木，祸及止（一）虫【三】。意（二），治人之过也【四】！”
【一】【注】若夫顺物性而不治，则情不逆而经不乱，玄默成而自然得也。
【疏】乱天然常道，逆物真性，即谲诈方起，自然之化不成也。
【二】【注】离其所以静也。
【疏】放效迹彰，害物灾起，兽则惊群散起，鸟则骇飞夜鸣。
【三】【注】皆坐而受害也。
【疏】草木未霜零落，灾祸及昆虫。昆，明也，向阳启蛰。
【释文】《止虫》如字。本亦作昆虫。崔本作正虫。《皆坐》才卧反。
【四】【注】夫有治之迹，乱之所由生也。
【疏】天治斯灭，治人