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68-庄子集释-清-郭庆藩-第103页
。编木作（灵）似〔灵〕床曰栈，以御湿也。崔云：木棚也。◎卢文弨曰：灵即棂字。湿当作湿，后人多混用。棚，疑当作栅。◎庆藩案文选颜延年赭白马赋注、潘安仁马汧督诔注引司马云：皁，枥也。栈，若棂床，施之湿地也。释文阙。《不治》直吏反。
【四】【注】夫善御者，将以尽其能也。尽能在于自任，而乃走作驰步，求其过能之用，故有不堪而多死焉。若乃任驽骥之力，适迟疾之分，虽则足迹接乎八荒之表，而众马之性全矣。而惑（二）者闻任马之性，乃谓放而不乘；闻无为之风，遂云行不如卧；何其往而不返哉！斯失乎庄生之旨远矣。
【疏】橛，衔也，谓以宝物饰于镳也。带皮曰鞭，无皮曰筴，俱是马杖也。夫驰骤过分，饥渴失常，整之以衡扼，齐之以镳辔，威之以鞭筴，而求其以分外之能，故驽骀不堪，而凡已过半。圣智治物，其损亦然。
【释文】《骤》士救反。《橛》向徐其月反。司马云：衔也。崔云：镳也。《饰》徐音式。司马云：排衔也，谓加饰于马镳也。◎庆藩案文选潘安仁西征赋注引司马云：橛，騑马口中长衔也。与释文异。◎又案橛，一作橛。说文齺下曰：齺，马口中橛也。史记索隐引周舆服志云：钩逆上者为橛，橛在衔中，以铁为之，大如鸡子。汉书司马相如传张揖注曰：衔，马勒衔也。橛，騑马口长衔也。韩子奸劫弒臣篇无垂策之威，衔橛之备，虽造父不能以服马，盐铁论刑德篇犹无衔橛而御捍马也，是衔与橛皆所以制马者。《鞭》必然反。《筴》初革反。杜注左传云：马檛也。檛，音竹瓜反。
【五】【疏】范土曰陶。陶，化也，亦也。埴，黏也，亦土也。谓陶者善能调和水土而为瓦器，运用方圆，必中规矩也。
【释文】《陶》道刀反，谓也。，音弋消反。《埴》徐时力反。崔云：土也。司马云：埴土可以为陶器。尚书传云：土黏曰埴。释名云：埴，膱也。膱音之食反。《中规》丁仲反。下皆同。
【六】【疏】钩，曲也。绳，直也。谓匠人机巧，善能治木，木之曲直，必中钩绳。
【释文】《应绳》应对之应。后不音者仿此。
【七】【疏】土木之性，禀之造物，不求曲直，岂慕方圆；陶者匠人，浪为臧否。
【八】【注】世以任自然而不加巧者为不善于治也，揉曲为直，厉驽习骥，能为规矩以矫拂其性，使死而后已，乃谓之善治也，不亦过乎！
【疏】此总举前文以合其譬。然世情愚惑，以治为善，不治之为伪，伪莫大焉。
【释文】《揉曲》汝久反。《矫》居兆反。《拂》房弗反。
【校】（一）士字依世德堂本及释文原本改。（二）世德堂本惑作或。
吾意善治天下者不然【一】。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德【二】；一而不党，命曰天放【三】。故至德之世，其行填填，其视颠颠【四】。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁【五】；万物群生，连属其乡【六】；禽兽成群，草木遂长【七】。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥【八】。
【一】【注】以不治治之，乃善治也。
【疏】然，犹如此也。庄子云：我意谓善治天下，不如向来陶匠等也。善治之术，列在下文。
【二】【注】夫民之德，小异而大同。故性之不可去者，衣食也；事之不可废者，耕织也；此天下之所同而为本者也。守斯道者，无为之至也。
【疏】彼民，黎首也。言苍生皆有真常之性而不假于物也。德者，得也。率其真常之性，物各自足，故同德。郭象云，性之不可去者衣食，事之不可废者耕织，此天下之所同而为本也，守斯道也，无为至矣。
【释文】《去者》羌吕反。
【三】【注】放之而自一耳，非党也，故谓之天放。
【疏】党，偏也。命，名也。天，自然也。夫虚通一道，亭毒群生，长之育之，无偏无党。若有心治物，则乖彼天然，直置放任，则物皆自足，故名曰天放也。
【释文】《天放》如字。崔本作牧，云：养也。
【四】【注】此自足于内，无所求及之貌。
【疏】填填，满足之心。颠颠，高直之貌。夫太上淳和之世，遂初至德之时，心既遣于是非，行亦忘乎物我。所以守真内足，填填而处无为；自不外求，颠颠而游于虚淡。
【释文】《填填》徐音田，又徒偃反。质重貌。崔云：重迟也。一云：详徐貌。淮南作莫莫。《颠颠》丁田反。崔云：专一也。淮南作瞑瞑。
【五】【注】不求非望之利，故止于一家而足。
【疏】蹊，径；隧，道也。舟，船也。当是时，即至德之世也。人知守分，物皆淳朴，不伐不夺，径道所以可遗；莫往莫来，船桥于是乎废。
【释文】《蹊》徐音兮。李云：径也。《隧》徐音遂。崔云：道也。
【六】【注】混茫而同得也，则与一世而淡漠焉，岂国异而家殊哉！
【疏】夫混茫之世，淳和淡漠。故无情万物，连接而共里闾；