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60-女子丹经汇编---第63页
“独身主义”者，此条就不成问题。若有配偶者，方许研究。所谓绝欲者，即完全断绝之意。此事要男女双方情愿，若有一方不愿者，即难办到。所谓节欲者，即是有节制不太过之意。此事实行较易，稍觉近乎人情。然对于专门炼丹上，颇有妨害。世间男女房事，粗俗已极，与下等动物无异。比较仙道，真有霄壤之殊。若不于其间别求玄妙之法，以逆行造化，惟知禀承我们人类老祖宗所遗传之劣根性，轻举妄动，如何能跳出轮回，而打破生老病死之定律乎
因未尝征询君之同意，故不将姓名宣布，若君意认为无妨碍者，下次再有问答，即将真姓名登出。如宝应陈悟玄女士一样。
盖已得其本人之许可也。
河南省安阳某女士来函并答问
圆顿子圆顿子夫子大人钧鉴；
前呈一祟，幸蒙在《扬善刊》中赐复，跪读之下，欣慰无似！所云“愈急则愈无效，应待机缘揍合”以及“福慧双全，始能了道”诸言，诚为千真万确，百世不移之定律也。末段论及双修之方法，吾师虽未将口诀说明，然其中意又亦颇能领悟。愈觉如梦初醒，茅塞顷开，感恩之处，无时或释。至吾师所出之“儒释道仙四家宗旨异同说”一题，命我作文，以供好道同志之观赏，我自觉才力不克胜任，虽对于四家书籍，稍阅一二，但均未详细研究。盖儒之忠恕，释之慈悲，道之感应，仙之性情，非学识渊博，经验丰富者，焉敢妄论故不敢献丑，贻笑大方，有负厚望!(后略)
附问：前读《孙不二女丹诗注》凡例第六项，内云“女子修仙，除天元服食，窒碍唯行”。弟子对此天元服食一节，不甚明了，敬乞示知。
圆顿答：天元服食之说，可先看本期学理研究栏内，《与朱昌亚医师论仙学书》中之丹阳谌姆派一段记述。再看《扬善刊》第七十四期第六页，《答苏州张道初君十五问》中之第三问，即可知其大概。
上海某女士来函并答问
圆顿子
(前略)六月廿六日早晨三时，盘坐少顷，便觉海底温暖，移时脐轮及乳房亦温暖，同时头脑顶门及脚部，均发热而蠕动。
再静到极处，便入混沌状态。但为时极短。如此者有六次之多。
至第七次，顿觉全身紧缩，似乎麻醉，甚至呼吸亦不自然。其时头部胸部均极热，几欲出汗，且尾闾背脊，重垂难忍，至是即用三不动法以应之，历廿分钟之久。始渐渐轻松，呼吸亦回复原状。以上情形，乃月经后第三天，与前次面禀之情形略同。彼时亦在月经后第三天，唯前次有汗，此次尚未到出汗程度，而时间较长。
附问题五则
问一：每在经期前后，常觉血海阴部有暖气，涨而蠕动，并连两腿均觉酸麻之状。此系真阴发动乎其时虽用意撮回，然有时竟不能摄回。恳请指示采取之口诀，以免走失，而莫能挽救。
答一：此种景象，颇似真阴发动，但其气尚嫌不旺。若要收回，并不困难，只须三不动方法，应付之已足。
问二：意运周天，由尾闾升顶门，由顶门下降至何处而停升降快慢有关系否经期内亦可运行否
答二：由顶门下降至子宫部位，即可停矣。初步练习升降宜慢，不宜快，经期内以不运行为妥，但静坐无妨。
问三：《女丹十则》中，九转炼形法，可照做否
答三：若要照书上所说的动作试作亦可，务必小心谨慎，不可勉强行事。如能自然合拍最好，否则宁可不及，切勿太过！
问四：凡遇口生津液，应咽到何处
答四：当然是同吃茶水一样，吞到胃中。若有人说，尚有别路可去，此乃不懂人身生理之言，不可信也。
问五：现在弱体渐觉痊复，可否赐传正式“斩赤龙”口诀，以便遵循修炼，而使功夫进步了
答五：可先研究《女功正法》，并《女丹十则》二书中断龙工夫，得便不妨试做，须要和缓行之，切勿勉强行事，恐怕不合轨道．反而做出病来。试做三十月之后，再看情形如何假使中间有什么变化，可写信来报告，或面谈亦可。若有错误，要随时改正。
与朱昌亚医师论仙学书
圆顿子
昌亚医师惠览：
日前接奉致室人彝珠书，并诗四首、得悉尊志超凡脱俗，较彼庸众之扭于近习，而忽于远虑者，迥不相同，至可钦佩！大作第四首云：“人间自有奇儿女，立志飞升上九天。”愚意最赞成此二句。以为此等事，虽万分艰难，不易实现。但翻阅列仙传记，每一朝代，总有几人成功，足以推知其非绝无希望者。纵今旧籍所载都属虚伪，即由吾辈创始，亦未为不可。何况前人尚留下遗轨，便于遵行乎
满清二百数十年间，全国中男子之优秀者，概为八股文所牢笼，女子之聪明者，又被旧礼教所束缚。神仙学术，非但不敢验之于身，甚且不敢出之于口，非但不许寻师访友，并且不许阅读其书。（顿十岁左右，喜看汉魏丛书中葛洪神仙传，但不敢让大人得知，若知之，必痛责也。）于是乎谨愿之徒，群归于儒，超脱之士，则遁于释。儒教虽近乎常情，而其流弊则不免顽固而迂腐；释教虽似乎高妙，但其弱点在不认识现实之人生。(释教认为人