左旋
阳神出入自如，真我游行自在，且住人寰，广立功德，德深缘至，真师来度。引见上帝，次拜诸天，后到瑶池，朝见金母，授职为仙，是为超凡。 附录：
一、先治经病
胎前产后，经闭成疾，功加揉腰，三十六次，左右如之，两肩上下，各三十六次，左右如之，加摩脐心，两手交互，各摩七二，内热方止，血崩带下前功加一逆吊虎法，横木悬空，两脚倒挂，形似金钩，手指撑地，意注脐下，左右盘旋百二十次，每日子午，兼治闭经，血淤，血癜，前功内加顺钩金鳌，横木悬空，合掌顺挂，脚尖至地，二目垂帘，低头观心，三十六次，意随目视，脐下六分，三十六次，目观病处亦三十六，诸病类此，一一推之。秘用心神真火治疾，乃魏元君崔凤孙麻团鱼瞅鳖治病秘法。
二、经绝引还
月水已绝，先须引还，断龙法内，意往上提，改往有送，左右各旋，改为各揉，百日经来，三日之后，仍用前法，百日功满，后即断去。 女功四铭
真字铭
天地正气，惟人克全，中立不倚，乃无愧天。 守正则贞，至哉坤元，坤柔而刚，顺应乎乾。 妄言不字，大伦失焉，视听言动，礼为之闲。 周旋规矩，勿颇勿偏，束身归洁，勿为物牵。 端庄严肃，大节凛然，浩然刚大，为道体广。 从兹入道，希圣希贤，守贞女子，其各勉旃。 静字铭
人生而静，浑然太极，心命性情，统无区别。 后天主动，理欲并立，欲胜理危，理胜欲减。 去欲存理，灵台宜洁，圣人心法，洗心宥密。 如镜磨垢，如摩面壁，五蕴空忘，万缘湛寂。 不睹不闻，性真萌孽，种兹胚胎，长生学业。 维彼女流，体合静翕，主静存诚，仙佛同列。 纯字铭
圣贤仙佛，始终至诚，浑然天理，自在流行。 凡夫俗念，杂而不纯，暂焉偶息，至道不凝。 日月久照，四时久成，修真养性，期诸有恒。 造次颠沛，刻不违仁，悠久无息，斩断七情。 熟极妙来，缉熙光明，稍涉间断，学不能成。 纯亦不已，乃守道心，有缘女子，无愧终身。 一字铭
道不远人，人自离道，其德二三，必无成效。 凡物皆然，矧兹玄妙，主一无适，乃得其要。 勿堕旁门，勿入外教，不二法门，显留诀窍。 太空浑然，虚无朕兆，坚守寸心，默窥丹奥。 维彼女流，勿自弃暴，内而性命，外而节操。 一心一德，自得深造，道果圆明，仙阶可到。 丹诀总录
《坤元觉路》云：未修斯道，先守五戒。一不杀生，仁也；二不偷盗，义也；三不邪淫，礼也；四不酒肉，智也；五不妄言，信也。五戒既守，当屏六欲，眼不妄视，耳不妄听，鼻不妄臭，舌不妄言，身不妄动。六欲既屏，又何喜怒哀惧爱恶欲，七情之不去乎？七情既去，然后入室下手。
《坤宁经》曰："若无炼己真功，总难下手。"又曰："必先绝欲忘情，然后入室打坐，炼己同乎男修，调息绵绵勿吐。"又云："一身四大，结中宫灵台之缘，二气交结，中黄应玄，五行相生，惟土斯全。"又云："一痕晓月东方露，穷取生身未有时。"譬之盖屋，当用开入为先；喻乎烧炉，宜以种火为法。
《修真辩难》曰："男子下手以炼气为要，名太阳炼气。炼气气回而白虎降，则变为童体，而后天之精，自不洩漏，可以延年，可以结丹。女子下手以炼形为要，名太阴炼形，炼形形灭而赤龙斩，则变为男体，而阴浊之血自不下行，可以出死，可以入生。此后用男子之功修之，一年可得大丹。"然亦有窍、有时、有法。《上药灵镜三命篇》曰："人之脐曰「命门」，上有元关，中有黄庭，下有气海。"懒道人曰："女命有三，谓上、中、下也。上者阳穴，中者黄房，下者丹田。
少则从下，衰则从中，成方从上耳。"《修真辩难》曰："男子之命在丹田，女子之命在乳房。"乳房者，血元也，在中一寸二分，非两乳也。女子以血为肾，乃空窍焉。血元生血，丹田生丹，工夫在子午二时存心看乳房之空窍，呼吸绵绵，出少入多，候月信至时，从丹田运上乳房，或云信至亦如男子之活子时。即《坤宁经》所谓："晓日东升，光痕逗露，运汞配铅，神炁俱住。"积气本生气之乡，存神为炼神之路。一阳动处，行子午卯酉之功；百脉通时，定乾坤坎离之位，是也。
然月信者，非以经至为月信也。《三命篇》云："如人在外未归，而信先至焉。"信至之日，彼自知之。或腰腿疼痛，或头目不安，不思饮食，此信至将成血，乃气也。
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