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挣起双眸。
　　其十五
　　缄口凝神只内观，法身常现一毫端。静中摄得灵明宝，直置中宫便是丹。
　　回春子曰：
　　得了手，闭了口。若还不去承当，竹篦何堪打走！　　咄咄咄！再来不值半文钱，请到方丈后去休。
　　其十六
　　长空清回原无染，云去云来只自忙。鼓动巽凤旋上下，性光命宝总归囊。
　　回春子曰：
　　一口布袋，包藏无碍。混混沌沌，放不出来。
　　其十七
　　明暗休将世务分，闲来觅得己前身。惺惺不得炎凉态，生死全抛得至真。
　　回春子曰：
　　九天之上，九泉之下。少林拳棒，上下齐打。打得开通，任放从马。
　　其十八
　　腾腾烈焰青龙舞，渺渺清波白虎蹲。虎尾龙头绦索系，擒归神室合真源。
　　回春子曰：
　　久别家乡，道阻且长。从今得返，方知父母、妻子各各安好。　　咦！千年华表依然，一任桑田变海。　　西池集跋
《易》曰：“至哉坤元，万物资生。”所谓顺承乎乾者，非耶？然世之女子，明坤道而合坤德者鲜矣！或痴顽结习，或奢悍成风，种种沉迷，不堪悉数。即有一二有志之辈，欲逃生死，究之性命不明。每见巫妪村姑，学些口头禅语，前果后因，便为大道在是，而盲修瞎炼，自悮悮人。吁！此皆坤修真诀失传之故也。今《西池集》出，洩千古不传之秘，具大慈悲，开方便门，愿普天下女子，敬信修持，穷研极究。其中字字有功，句句有诀，莫轻轻放过。尚有楮墨难传之处，全在诚心办道，自遇真人指点。
总以收心养气为下手初功，心不收则性根昧，气不养则命蒂失，性命双修，坤道乃全。读是集者，幸勿坐失机缘，以负作者一片度世婆心也。灵阳子敬跋。
　　女金丹
　　用中贞一子著
　　序
大道不问男女，皆能有成。故男子道成为真人，女子道成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及，间有论及此者，不过略露一斑，非薄女修也。推其意以为人同此性命，即同一功夫，言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸个别，虽同一性命其行持大有不同者。《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。”许祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关迥然各别，至炼已、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事，虽与男子同，而细微节次未尝不无大同小异之殊。
　　壬辰春，适有坤女问道，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途。俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；深知力行，庶几金鼎可烹汞。以成无上至道，而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公、共拜金母矣。
　　时大清光绪壬辰岁中和月，用中贞一子序于玉带溪之卧云西轩。　　上卷规戒
　　立志入道
天阳地阴，乾刚坤顺。阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济。阴阳必有匹偶，人物由兹孕生。是「以」乾坤皆秉真元之气，男女各具不死之身。乾曰大生，可以道成正觉；坤曰广生，亦能果证元君。如谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑？蟾娥窃梁间之丹，永作月宫皇后；逍遥读漆园之书，自号瑶池谪仙。洛神巫女，自古维昭；紫姑湘妃，于今维烈，迹载史篇，固可考也。身秉坤德，岂不能乎？特以沉溺欲海，不发入道之心，安能跳出迷津以作登云之女。
性本阴柔，见多偏隘，罔知四德，宁晓三从？过恶当改不知改，福田宜修未能修。纵无情之欲，丧本性之真，自暴自弃，愈趋愈下。岂知人世如浮云，尘寰原孽海，与其将身入轮回，何若回头登彼岸。蓬莱信有路，只在目前；玉京岂无梯，须由心悟。佛即是心，心即是佛，仙能效我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之宝筏；丹经释典，诚入道之天梯。特以天机不轻泄，语多露尾藏头，即使琅玕已卒吟，还要参师访友，闻一诀方知一诀，进一程更有一程，果能摆脱尘缘，拜明师以求心法，何难步入瑶阙，谒金母而列仙班。
人须立志，各自勉旃。
　　入门戒规（十二条）
　　一戒妄念迭生
　　二戒纵欲贪淫
　　三戒刚暴残刻
　　四戒烦恼嗔怒
　　五戒忧思惊恐
　　六戒目多妄视
　　七戒耳多妄听
　　八戒多言狂妄
　　九戒悭吝惜财
　　十戒杀生害命
　　十一戒不节腥荤
　　十二戒慢道轻师
　　妇女所当戒者虽不止十二条，能戒此十二件，

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