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55-太平经合校-汉-于吉-第64页

天后土所欲言也。共蔽冤天地,乃使其辞语不通,天地长怀恨悒而不达。今帝王虽神圣,一人之源,乃处百重人之内,万里之外。百重之内,虽欲往通言,迫胁于比近,不得往达也。〈止〉夫帝王虽有万万人之仁圣,人各迫劫畏事,天地极最神圣,人乃仰视俯睹,尚倚之当前自解而已,帝王安能神圣于天与地乎?愚生六人常逢猛虎于远方闲野,六人俱止足不敢移,口不敢语,头不敢动,目不敢瞑,夫人之所迫胁所畏如此矣。」「善哉善哉!今见六真人言,承知天独久病苦冤,辞语不得通,虽为帝王作万万怪变以为谈,下会闭绝,不得上达,独悒悒积久。今故风诸真人,教其丁宁,敕此行书之事。故诸真人悚悚倦倦,是天使也。」「诺诺。」「吾其畏天威,方为子思惟其要意而具说,今之六真人问此事,常何一最剧也?」「愚生六人,七日七夜,共念此行书事,三集议,三睹流星,以为天告人教敕,使人问也。又六人俱食气,俱咽不下通,气逆而更上。当此之时,耳目为之眩瞑无睹,俱怪而相从议之,不知其为何等大骇惊怖,唯天师为愚生说之。」「善哉,诸真人古变得具意,见诸真人言,乃知三道书,真人会且复见闭绝何乎?」「愿闻其意决。」「然,夫九窍乃象九州岛之分也。今诸真人自言,俱食气乃●不通,眩瞑无光明,是九州岛大小相迫胁,下不得上通其言急事也。夫气者,所以通天地万物之命也;天地者,乃以气风化万物之命也;而气●不通者,是天道闭,不得通达之明效也。天欲使真人丁宁此事,故以此气动感真人也。子知之耶?」「唯唯。」「行,子已知之矣。」「诺。」「天告六真人教吾极言耶!六子安坐,为诸弟子悉说之道之。为畏其州郡长吏不敢言者,一州中诸善士贤明相索,共集议于他州上之;畏其郡,集议于他郡上之;畏其县,集议于他县上之;畏其乡亭,集议于他乡亭上之;畏其里,集议于他里上之。皆悉在方。其禁畏人者,以其所上罪变怪轻重罪之,复加故罪一等。」「何其重也?」「不应重也,尚恐其轻。今天地爱有德帝王,欲为其具谈。人生于天地,乃背天地,断绝天谈,使天有病,乃畜积不除,悃悒不得通,言报其子,是一大逆重罪也。夫民臣,乃是帝王之使也,手足也,当主为君王达聪明,使上得安而无忧,共称天心,天喜说则使君延年。今返居下不忠,背反天地,闭绝帝王聪明,使其愁苦,常自责治失正,灾变纷纷,危而不安,皆应不孝不忠不信大逆,法不当得与于赦,今何重之有乎?〈起〉天谈不得通,天地大怒,贼杀凡物,乃为毁天地,乃为太凶之岁。国断无聪明,乃为大危之国。此罪不可复名,故为当死过也。〈止〉真人知之耶?」「唯唯。」「行,子已知之矣。吾所以敢不□□者,见六子来问事,致承知为天使,诸真人故敢不□□也。子知之耶?」「
唯唯。」「今不□□之名,为误上也。德君见文,皆令敕上书者,使其大□□有功者,德赐之也。如此则天下莫不欢喜,乐尽其力,共上书言事也,勿得独有孤一人言也,皆令集议。一人言或妄伪佞欺,名为使上失实,不可听大过也。比连年上书,比比有信,有大功者。上士之人众集者,常病不多,两三人集,固固有有奸伪多者,无奸伪何也?」「愿闻之。」「然多者则其上书者便自传相畏,恐事漏泄,见得长短,反为欺上,为傍人所上,故尽实核□□,乃敢言之也,不□□不敢言。又不敢有可隐,皆畏恐有后事,是故悉信也。比若一里百户共欺也,男女小儿巨人,会有泄之者,旁里会有知之者。其里贤明畏事者,会不敢匿,恐坐其事。何况乃一州一郡一县一乡一亭,郡有非常事,阳阳何可隐?犹为旁人所得长短,故善恶都毕出,天乃大喜,灾除去,与流水无异也。子知之耶?」「唯唯。」「又大集议,无敢欺者,一两人欲欺,余人会不从之也。有欲欺不信者,实时众共记之上之。其法应为背天地、欺帝王、诈伪大逆不道之人也。天怨之,人恶之,其罪不得与赦也。真人知之耶?」「唯唯。」「行,子已觉矣。已行上书,还反其家,有怨其行。上书欲害者,即左方之名为怨章,罪过不除。如是则三道行书已通,无敢闭绝者也。如是则天地已悦矣,帝王承负之灾厄,已大除去,天下太平矣。上皇气悉来到,助德君治矣,□□不负六真人也。」「唯唯。」「行,六真人精已大进,为天除病矣,为帝王除厄会矣,功已着于天矣,王者已日强明矣。六真人为善,已得其数矣,宜勉力,慎之慎之!」「唯唯。愿问一大诀,惟天师示之。欲知行书,乃出入究洽于神灵未,岂可闻乎?」「
然,自有大验,天道不欺人也。各以其类相求索,令德君数遣信吏,问民间有疽疠疥者,无有者,多少有疽疠疥者,行书未究洽于神灵,自苦有余虫食人,虫乃食人,即虫治人也;固固下有余无道德臣民,比若虫矣,反食于人。是使虫治人之效也。无有疽疠疥者,即皆应善人在位,无复虫也。此者万不失一。」「善哉善哉!独以此明之耶?复有余耶?」「凡天下灾异,皆随治而起,各有可为,但精思其事,且自知之也,何独以疽疠疥言之乎?其余灾尚但见于万物,虫反食人最剧,故以效之也。」「善哉善哉!向不力问于天师,无从得知之也。」「观诸真人今且说,已自知之