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55-太平经合校-汉-于吉-第58页
自禁止，皆为邪所误也，为邪所推，众
得灭亡。于此者积众多，审得其重戒，心亦不可移也，非独学道者也。百姓喜怒无常，同是子可为也。子慎之自精。」真人唯唯。真人曰：「吾身尝中于大邪，使吾欲走言，吾欲当为人主，后当飞仙上天。吾受其言，信之大喜。后反三月病癫疾，见神人天师言，心中大悦喜，吾亲尝中如此矣，几为剧病，后癫疾自止得愈，遂得数千岁。今自幸复与神人相睹，重复道戒，睹见门户，冀得长度为天上之吏。」神人言：「子持心志坚如此，何忧不得上九天，周历二十五天乎哉？今是诸得上天之士，皆得持心坚密，不可误者也；诸可荧惑误者，皆反蚤死，不得度也。欲得长寿，读此文以为重戒，此乃死生之戒，不可不慎也。是故古者圣贤先得度世者，不聆此之力也，学道而反不得，不长度者，皆坐聆此，得其贼也。夫天上大神，非贼人可为，便使人还此害克，故无大福也；当生反死，转为天贼也。今吾所教示真人书，悉皆可得大寿矣。或得度世，但谨自持，无以此为害，审能专心，可得万万岁。」真人唯唯。「吾不敢为非，请受明戒。」神人言：「子好道如此，成事，得上天之阶矣。真人问戒，独有此邪？复有深者邪？复有上天之戒，固固戒人耳。专戒以言共欺人，言人且尊贵，以是戒人。故使人触防禁，得诛死焉。复数试人以玉女，使人与其共游，已者共笑人贱，还反害人之躯。但人常默万岁无可聆，但独自守终命，何有害哉？死生之间，专此也。」真人唯唯。真人问：「何故专使邪神来试人乎？」神人言：「道重难与人也，其执必坚，死而已者，亦不夺人之愿也。天上度世之士，皆不贪尊贵也。但乐活而已者，亦无有奇道也。记吾戒，子□□矣，吾言万世不可忘也，正使上行穷周无訾之天，其戒皆如此矣，无复有奇哉也。」真人唯唯，「不敢离绳墨之间也。」神人言：「
审如子言，已得道矣。吉者日进，邪者上休矣。持心若此，成神戒矣。成事，乘云驾龙，周流八极矣。大道坦坦，已得矣。命已长寿无极矣。」真人曰：「唯唯。」神人言：「道实大无内外，但常恐为大邪所害，而不听一邪，邪于何败乎？故古者帝王好道而学，不听邪者，尽得万万岁；其听用邪言者，悉自败矣。吾道乃万端，悉当知其利害。」真人唯唯。「今得神人之辞，皆得须臾长生乎？」神人言：「不深戒，成事□□凶矣，道不得成也。」真人言：「吾生有禄命邪，侥幸也，乃得与神人相遭逢。」神人言：「然，六人生各自有命，一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。故人生各有命也，命贵不能为贱，命贱不能为贵也。子欲知其审实，若鱼虽乘水，而不因水气而蜚，龙亦乘水，因水气乃上青云为天使乎？贵贱实有命，愚者而妄语。古者圣人帝王，其大优者，不复录问伪言也，知其□□，会无可能为也。此比若教无道之人，令卒蜚，安而蜚乎哉？能飞者，独得道仙人耳。夫百姓相与游戏言，我能蜚，实不能蜚，此妄言者若此矣。」真人言：「善哉，吾一觉于此。」神人言：「
子自若愚，为天命可强得也哉？」真人言：「然此道亦可学耶？」神人言：「然，有天命者，可学之必得大度，中贤学之，亦可得大寿，下愚为之，可得小寿。子欲知其效，同若凡人学耳。大贤学可得大官，中贤学者可得中官，愚人学者可得小吏。夫小吏使于白衣之民乎？以是言之，犹当勉学耳。」真人唯唯，「吾为之，未尝敢懈也。」神人言：「然，努力信道，天地之间，各取可宜，亦无妄也。」真人唯唯，「请得尊天重地，敬上爱下，顺用四时五行可为，不敢为非也。」神人言：「善哉善哉！子得道意矣，吾不复重教示子矣。」
右致善除邪令人受道戒文
太平经合校卷七十二戊部之四
太平经卷之七十二
斋戒思神救死诀第一百九
六方真文悉再拜问：「前得天师言，太平气垂到，调和阴阳者，一在和神灵，归俱分处，深惟天师之语，使能反明洞照者，一一而见之，其人积众多，何以能致此，诸道士能洞反光者，能聚之乎？」「噫！大善哉。天上皇气且至，帝王当垂拱而无忧。故天遣诸真人来具问至道要，可以为大道德明君悉除先王之流灾承负，天地之间邪恶气，鬼物凶奸尸咎殃为害者耶？故真人来，一一口口问此至道要也，诸弟子亦宁自知不乎？」「忽然不自知也。」「今忽不自知，何故问之？」「归思天师教敕，有不解者，今不自知，当皆以何能聚此诸绝洞虚靖反光能见邪者怪之，今故相与俱来共问之也。」「善哉，真人精益进，乃知疑此。天使子来，悉为德君具问可解邪者。」「诺。」「方今为真人具说，分别道其要意，安坐共记。」「唯唯。」〈起〉「天地自有神宝，悉自有神精光，随五行为色，随四时之气兴衰，为天地使，以成人民万物也。夫天地阴阳之间，莫不被其德化而生焉。〈止〉得其意者立可睹，不得其大要意，无门户知；能大开通用者大吉，可除天地之间人所病苦邪恶之属，不知其大法者，神亦不可得妄空致，妄