左旋
襄楷上疏曰：「臣前上琅邪宫崇受于吉神书，不合明听。」复上书曰：「前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术，其文易晓，参同经典。而顺帝不行，故国胤不兴。」
襄楷传又云：初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号太平清领书。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。
唐章怀太子李贤注曰：「神书，即今道家太平经也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷也。」汉牟子理惑论神书百七十卷。弘明集卷一晋葛洪抱朴子遐览篇太平经五十卷。又甲乙经一百七十卷。晋葛洪神仙传宫崇者，琅邪人也。有文才，著书百余卷。师事仙人于吉。汉元帝时，崇随吉于曲阳泉上遇天仙，授吉青缣朱字太平经十部。吉行之得道，以付崇。后上此书，书多论阴阳否泰灾眚之事，有天道，有地道，有人道，云治国者用之，可以长生，此其旨也。
宫崇一作宫嵩。元赵道一历世真仙体道通鉴宫崇传同。
志林初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上师于吉所得神书于曲阳泉上，白素朱界，号太平青领道，凡百余卷。志卷一孙策传裴注。梁孟安排道教义枢卷二七部义汉顺帝时，宫崇上其师于吉所得神书百七十卷，号太平经。敦煌本成玄英老子开题赧王时，授干室（按即于吉）太平经并百八十戒。唐释法琳辨正论赧王之世，千室以疾病致感老君，受百八十戒并太平经一百七十篇。广弘明集卷十三。按千室即干室，千乃干字之讹。唐释玄嶷甄正论有太平经百八十卷，是蜀人于吉所造。
此人善避形迹，不甚苦录佛经。多说帝王理国之法，阴阳生化等事，皆编甲子，为其部帙。按：八疑系七字之误。唐释道世法苑珠林卷六十九破邪论太平经唐王悬河三洞珠囊卷九老子与尹喜至西国作佛化胡经六十四万言与胡王，后还中国作太平经。又王悬河上清道类事相卷一：南朝宋齐间，钱塘褚伯玉好读太平经云。唐王松年仙苑编珠卷中于吉，北海人也。患癞疮数年，百药不愈。见市中有卖药公，姓帛名和，因往告之。乃授以素书二卷。谓曰，此书不但愈疾，当得长生。
吉受之，乃太平经也。行之疾愈。乃于上虞钓台乡高峰之上，演此经成一百七十卷。明按：三洞珠囊卷一引神仙传略云：帛和以素书二卷授干吉，且诫之曰，卿归更写此书，使成百五十卷。是未明言太平经，且所谓百五十卷，疑亦有误。
唐杜光庭太上黄箓斋仪卷五十二老君授干吉太平经。又见杜光庭上黄箓大斋立成仪卷二十一像天地品后汉顺帝时，曲阳泉上得神仙经一百卷；内七十卷皆白素、朱界、青缥、朱书，号曰太平青道。太平御览卷六七三洞仙传于吉者，琅琊人也。常游于曲阳流水上，得神书百余卷，皆赤界、白素、青首、朱目，号曰太平青箓书。云笈七签卷一百一十一老君说一百八十戒叙老君至琅琊，授道与干君，干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传太平经一百七十卷，甲子十部。
云笈七签卷三十九三天内解经太上于琅琊以太平道经付干吉。宋谢守灏混元圣纪成帝河平二年，老君授干吉太平经。并见太上老君年谱要略及太上混元老子史略。史略作太平经一百七十卷。宋贾善翔犹龙传序孝成时，授于吉太平经。又曰：孝成时，北海人干吉于琅琊遇太上，授之。至后汉顺帝时，琅琊人宫崇诣阙投进。其表云，臣亲受于干吉，吉言亲受于太上，凡一百七十卷也。
犹龙传卷四授干吉太平经。按：太平经有云干吉撰，或云得之于水上。而内传所载，即在孝成帝河平年间，混元分身，下游琅邪郡曲阳泉，授北海人干吉太平经一百七十卷。宋萧应叟元始无量度人上品妙经内义老君授干吉真人太平之道。宋四库阙书目清徐松从永乐大典辑出襄楷太平经一百七十卷。宋史艺文志襄楷太平经一百七十卷。按后汉襄楷曾献于吉神书。上二书均将太平经属襄楷，误也。元马端临文献通考经籍考太平经一百七十卷。元赵道一历世真仙体道通鉴卷二十干吉传吉于曲阳流水上得神书百余卷，皆赤界、白素、青首、朱目，号曰太平青领书。
时汉成帝河平二年甲午也。盖吉亲受于老君，今道家太平经也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷。
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