左旋
故乐盛则刑绝也。〈止〉﹝起﹞乐何故为阳，刑何。音和者，其方和善得也。音不和者，其方凶恶。当为之时，精听其音。知音者，悉知其事吉凶，不知音者，亦不可知也。﹝止﹞
〔附〕阳者，动而有音声；阴者无声。故刑多以阴害人。古者圣人，将从乐者，随天意，亦随地意。顺之者吉，逆之凶。故天三气，上气称乐，中气称和，下气称刑。故乐属阳，刑属阴，和属中央。故东南阳好生，西北阴好杀，和气随而往来，一藏一见，主辟害也。
〈起〉音声者，即是乐之语谈也。占远占近，皆当合之。日时姓字，分画境界，王相休废，更相取合，以为谈语，精者听之无失也。」〈止〉「善哉善哉！请问以乐除灾害奸猾凶恶，象天地法为数。帝当晏早而动摇其乐器，而始唱其声，以解除愁苦之气，而致太平哉？」「善哉子之问法，何其常巧也。皇天久疾灾害，怜帝王愁苦，令使真人主问凡疑事邪？诺诺。安坐，吾不敢有可匿也，匿之恐得天责，使吾久被重谪，无益于吾天年。子安坐详听之，为子一二分别道其至意。
〈起〉夫天道比若循环，周而复始。起乐也，常以时加其王气，建响斗所加，方响其面，动其音声。人唱之亦可，各以其音为之。数以六甲五行。五六甲五行，即天地之数也。时气者，即天地之所响，所兴为也。假令立春之日，斗加寅，名为上帝之时，先动大角。月半加甲，二月斗加卯，月半加乙，三月加辰也。他行效此。各次其时气，晏早为其度数。先动帝音帝弦，次动王音王弦，次动相音相弦，次动候音候弦，次动征音征弦，各如其数。此名为承天之教，顺地之气，天地乃自乐用之，而况于人乎？
人者，最物之尊者，天之所子也。天乃乐人严敬用其数，地乃乐人谨顺用其数，此犹比若孝子之顺，用父母之教，父母安得不爱而好之乎？〈止〉今天故使子来问事，吾主为天谈，为上太平制数，不敢有可遣，力畏天地之谪，不敢欺诸真人，不敢有可隐匿也。唯不见问，问辄言之。吾睹真人问事□□，承知天欲语，故为子具言。真人得吾道，〈起〉深思其意，以付下古之人，使其象而为之，以除群灾害之属，上以安天地之气，下以助帝王为治。令凡人心，安不为邪，万二千物各得其所，岂不乐哉？
」「大哉大哉！」「诸真人可谓知之矣。」「请问六洞八方之事，最何等者为吉善，最何等者为凶恶？」「善乎子之问事。然详听之，为子说其意。最相顺相乐为善为吉，相逆相愁苦为凶为恶。〈止〉相顺相乐为善声，相逆相愁苦为凶声。故乐者乃独乐，相顺乐为善乐，吉事乃得作乐，凶恶事不得有乐，有乐名为乐，凶凶日多。〈起〉是故时加帝王之气相气微气，皆在天斗前吉事也。天地所乐，欲兴起也，天地所共，方兴用也。故当乐之顺之昌之也。休废之气，天地所共废共衰，故当废之，不宜兴乐之。
乐之为逆天地心，名为大逆，不顺时气。时气者，正天之时气也。天地为法，王相之气主太平也，囚废绝气主凶年。王相之气多所生，多善事。故太平之岁，凡物具生，多善物，是明证也，天地之大效也。天地之喜善效，乃及见于人民万物，以是为大效证验也。故古者圣贤以是深自占相，自知行之得失也，明以同类同事同气占相之也。得同气类之象，则改性易行，不敢为非也。天地之语言，以此为效，不与人交头言也。视象类所得，可自知矣。〈止〉﹝起﹞夫囚废死绝气少所生，无成善事。
是故凶年之岁，少可生，无善应，无善物，是其同事同气也。是故将太平者，得具作乐，乐者乃顺乐王气，平气至也。先以道之凶年者，不得作乐，不得无故兴乐，囚废之气与天地反逆，故凶年凶事，不得作乐也。故王相之气，德所居也。囚废之气，刑所居也。﹝止﹞
〔附〕故凶岁少善应。故将太平者具乐者当顺王气。凶年无故不可作乐，囚废气与天地反逆，故凶也。王气，德所居也。囚废，刑所居也。故有德好生之君，天使其得作乐；无德之君，不得作乐也。是天之明证也。真人知之邪？」「唯唯。可●哉！今日具问天明师，乃具知天乐意；不问之时，谓作乐但小事，凡人凡事皆得为之也。今日问，乃后不敢妄动摇也。」「善哉晓事生，可谓知文书理长，得天之意矣。太平至，灾气悉去矣。」「谨复重请问心所疑。
」「行，平言勿讳也。」「唯唯。今天地之气，乃半王半休，比若昼夜，无有解已，乐宁可竟日作之邪？独加王乡，有王气时可作邪？」「但始作之时，以其帝王始耳，无以休气始也。
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