,片刻可圆。第患不信不明,明而不恒不诚尔。
太虚又曰:人身难得,大道难闻。我师泥丸氏曰:汝既为人,先修人道。汝等要知,不修人道,如何合道。道无人我,中无意必者,故能常应常静而能常湛者,心知止念也。念何能止,法惟勿逐勿听而已。盖犹云掩太空然,法惟听之,太空自空,无能为害也。古哲不云乎:不怕念起,只怕觉迟。
太虚曰:我师云,人有几等人,道有几等道。我今不怕泄露,为汝言之。世间人,碌碌庸庸,随波逐浪者,众生也。知修知省者,凡夫也。修知合世而法道者,人也。法道而化身者,道人也。即身而医世者,神仙也。即世而化世者,真仙也。世身而合化者,天仙也。
我师问曰:汝今愿为何等人。余乃跪曰:某虽不敏,愿学天仙。师始诰曰:愿大不为妄,能者从之,然须痛扫闻见。往昔见闻,尽属支离,皆为小道,所谓法繁而难成。天仙心学,既无卦爻,又无斤两,澈始澈终,惟守无念二字。得念与成,付诸东流,念始归一焉。某闻,叩道问曰:然则参同契,悟真篇,道属支离欤。师曰:汝自不悟,故尔从事不达。古哲盖为不识世身一致而言也,今已洞悉其说,自宜神会旨趣,以行一身,何可钉椿而钊询。古哲不云乎:得诀回来好看书。又曰:得诀回来可废书。何可转生疑惑,汝自昧我说耳。盖此二书,乃是鱼筌。我同授汝之说,今以汝身化作鱼筌耳。汝不即身以渔,故有此问。汝今而后,但将身心浑照,继须浑化,再继混忘,乃造自然,自会朝屯而暮蒙,且自合夫应星应潮。若仍按图索骥,心何能一,念何能纯或。
泥丸氏曰:世间志士不少,类皆泥小而遗大,故为世囿,莫出范围。我道以出脱为宗,故能一身世而镕化。不可得而名,强名曰混化。
太虚氏曰:世间志士,大都修身以合世,造至即世以化身。此后不复加修,故尔徒有出世之志,而无出世之实。所谓用尽平生力,一筋斗翻十万八千里,原在如来手掌中。我宗不然,一息尚存,此志不容稍懈。其始也,亦皆修身以合也,继亦即也以化身,从而即身以医世,造至世化而不已,务必世身镕一,由安而化,乃为究竟。故能跳出天地外,不在五行中。我宗立法如此,能造与否,不之计也。此愿何愿,内典所谓尽此一报身,同升极乐国者是也。闵一得谨述。
我宗功法,一准天元,中间杂有作用者。盖以学人向自世尚入手,不得不假有作以致中庸耳。若未入世尚者,只从碧苑坛经入门,而致由夫白祖所注道德经,云门朱祖所注参同悟真两书,归宗于张祖金丹四百字,累行于三尼医世,致化于天仙心传,救弊于悟元子前后辩参证一书,证明于阴符经玄解正义,泥丸氏双修宝筏二书。以上所事,翻翻覆覆,不过造致中和两字耳。其旨,只是返本还元,乃即所谓全受全归而已。现已梓者:碧苑坛经,吕祖师三尼医世说述,张三丰真人玄谭集,陆约庵先生就正录,吕祖三尼医世功诀,吕祖师重申西王母女修正途十则,泥丸李翁女宗双修宝筏十则,张祖师金丹四百字,太虚氏天仙心传,太虚氏天仙心传医世玄科,悟元子前辩参证,悟元子后辩参证,古法养生十三则,前程戒忌,琐言续,如是我闻,上品丹法功夫节次,泄天机,吕祖师金华宗旨,尹蓬头皇极阖辟证道仙经,阴符经玄解正义,雨香天经咒注一部。以上二十种,共装一套,总名古书隐楼藏书。外金盖心灯八卷,共一套,总名同上。尚有宋代李注元始天尊先天道德经一部,宋代白祖手注道德经一部,云门朱祖参同契阐幽一部,又悟真篇阐幽一部,王无异周易图说一部,郧阳宁梓陈翁易说一部,计共六种。兹录力薄,未能重梓。此须与有力志士图之。道光甲午清和月定梵氏手识。